《师说》课件32张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 韩愈 教学目标 1.树立“尊师重教”的思想，培养“谦虚好学”的风气； 2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字； 3.理解培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的态度。 题目解读 　　说：是一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体，通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议，也可以先议后叙。 例：《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感的性质，内容、写法和风格较为灵活多样。 “说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 作品：《昌黎先生集》 韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育家，与柳宗元同是唐代“古文运动”的倡导者，唐宋八大家”之一，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，“ 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。 作者介绍 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。 当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 写作背景 ①句读(dòu) 　 ②经传(zhuàn)　 ③或不焉(fǒu) ④老聃(dān) ⑤谀(yú) ⑥贻(yí) ⑦苌弘(chánɡ) ⑧欤(yú) ⑨嘉(jiā) ⑩嗟乎(jiē) ⑪乐师(yuè) ⑫师襄(xiānɡ) 读准字音 学者 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 课文分析 受：同“授”，传授。 ‥‥‥者，‥‥‥也：判断句的标志。 译：古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 中心论点句：古之学者必有师。有何作用？ 首句针砭时弊鲜明地点名论点，是全文论述的总纲。句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字语气极为肯定，强调了从师的重要性。 “师者，所以传道授业解惑也。”阐述了“师”的职责：一“传道”，是目的，“道”是指儒家思想;二“受业”，是手段，“业”指儒家经典；三“解惑”，是老师最具体的任务，“惑”指在“受业”的过程中，学生产生的疑问和不理解的地方。 所以 古：用来‥‥‥的、......的原因 今：表示因果关系的连词 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 之：代词，指知识和道理。 孰：疑问代词，谁。 而：连词，表转折。 从：动词，跟从、随从。 其：它们，指不跟从老师学习而遗留下 的问题。 译：人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难问题？（有了）疑难问题不跟着老师（学习），它们作为疑惑，（就）始终不能解答了。 从“解惑”的角度，论述无师不能解惑，阐明了从师的必要性。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 乎：相当于“于”。 闻：知道，懂得。 固：本来。 而：连词，表顺承。 师：名词意动用法，“以......为老师。 译：生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 师：名词作动词，学习。 庸：表反问语气。 知：了解，知道。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：因此，所以。 无：不论，不分。 之