内容正文:
第三单元 法律与教化
(时间:75分钟 满分:100分)
一、选择题(本大题16小题,每小题3分,共48分)
1.先秦著作《尚书》中载:“天视自我民视,天听自我民听”“民之所欲,天必从之”。春秋时期郑国的子产说:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”据此可知,先秦时期的思想( )
A. 注重探究自然界规律 B. 已具有朴素的辩证观念
C. 蕴含一定的人本精神 D. 积极为集权政治服务
2.西周刑法中有“同罪异罚”的原则;唐律有“八议”制度的规定,即亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人物违法犯罪,司法机关不得按正常程序审判。古代刑法的这些规定( )
A. 体现封建等级特权思想 B. 反映了人治色彩的浓厚
C. 促进了宗法观念的完善 D. 简明宽平缓和社会矛盾
3.《汉书·元帝纪》记载,“汉家自有制度,本以霸王道杂之”,朱元璋制《大诰》中称,“君之养民,五教五刑焉”,明代学者颜钧也提到,“《大明律例》,一部礼经。礼法立教,出礼入刑”。以上言论共同反映了( )
A. 律令儒家化的发展趋势 B. 国家治理手段的多样
C. 儒家主流思想受到动摇 D. 法律与儒家地位等同
4. 477年和491年,孝文帝主持对北魏初以来的法律进行了两次大规模的修改,简约律条,宽禁减刑。为了避免百姓“轻陷刑网”,他敕令天下,“勿使有留狱久囚”;还下诏限制拷掠,案件处理要“宜速决了,无令薄罪久留狱犴”。孝文帝的上述举措( )
A. 表明了儒学开始向基层渗透 B. 体现了德主刑辅的法律原则
C. 体现了灵活务实的民族政策 D. 表明了礼、法开始走向结合
5. 唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定:“诸买奴婢、马牛驼骡驴,立券之后,有旧病而买时不知,立券后始知者,三日内听悔。三日外无疾病,故相欺罔而欲悔者,市如法,违者笞四十,若有病欺,不受悔者亦笞四十。”该法律规定( )
A. 维护了买方的合法权益 B. 有利于市场交易的规范有序
C. 推动了坊市制度的瓦解 D. 推动了人身依附关系的松弛
6.北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手,着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法,要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育,以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明,《颜氏家训》的出现( )
A. 冲击了当时政府主导的教育 B. 与封建社会的法治发生冲突
C. 适应了私学开始兴起的需要 D. 有利于规范人的立身处世行为
7.朱熹围绕日常生活而作《家礼》,包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分,礼仪规范详尽细致。其中强调子辈必须绝对服从父母,不蓄私财,晨昏亲省,出入必告,族众在家族内部必须恭谦守礼。中古时期的基督教会宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证、不可贪恋他人的财物等内容。据此可知( )
A. 东西方都注重社会的伦理教化 B. 《家礼》有利于社会秩序稳定和谐
C. 通过宗教伦理来强化控制民众 D. “十戒”内容继承了中国儒家伦理
8.明朝初年,贵溪(今江西鹰潭)儒士夏伯启因自断手指拒绝出仕而被押至京师,明太祖亲自审问,责以“人之生,父母但能生其身体而已,其保命在君……今去指不为朕用,是异其教而非朕所化之民”,遂将其押回原籍枭首,家产籍没。明太祖此举意在( )
A. 反对文人背离儒家的精神 B. 塑造君主的专制权威
C. 打压文人以加强中央集权 D. 改变重文轻武的政策
9. “如果我们过于纠缠大陆法系诸国与英美法系诸国之间的种种差异,我们将无法将西方法律作为一个整体与非西方国家法律加以区分。假如我们求之于对西方各法律制度均产生广泛影响的文化因素,例如基督教、政治民主制以及经济上的资本主义等,便发现这种影响并非在所有这些国家中都达到了同样的程度。各种形式的西方法律均具有悠久的历史传统。”作者想要表达的思想是( )
A. 西方法律受到罗马法的实质性影响 B. 两大法系对世界法律影响深远
C. 西方法律制度为资产阶级利益服务 D. 政治民主制是西方法律的前提
10.《法国民法典》诞生后,法国人坦言罗马法对其影响巨大:“我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有,他们的法学格言使我们坚强。”从本质上看《法国民法典》与罗马法的相同点在于( )
A. 都适用于存在商品经济关系的社会 B. 《法国民法典》继承和发展了罗马法
C. 都被作为反封建斗争的武器 D. 两者同属大陆法系
11. [2022山东潍坊高二期中]“对于这种入世的新教禁欲主义,我们可以进行这样的概括,一方面,它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制,尤其是奢侈品消费;另一方面,它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。”据此可知,新教的兴起( )
A. 强化了对人性的束缚 B. 反映了资