《我与地坛》课内限训 2022—2023学年统编版高中语文必修上册

《我与地坛》课内限训 1．下列各组划线的字，注音完全正确的一项是(　　) A．宿(sù)命 炫(xuàn)耀 坍(tān)圮(pǐ) 窸(xī)窸窣(sū)窣 B．蝉蜕(tuì) 熨(yùn)帖 荒芜(wú) 历尽沧(cānɡ)桑 C．玉砌(qì) 恪(gé)守 地坛(tán) 肆意雕琢(zhuó) D．颓(tuí)墙 庇(pì)护 缄(jiān)默 亘(ɡèn)古不变 2．下列没有错别字的一项是(     ) A．心神恍惚 竟相生长 轰然坠地 骄阳高悬 B．失魂落魄 亘古不变 专心至志 急于求成 C．坦然安卧 变换莫测 声名狼藉 恪守不渝 D．淋漓尽致 猝然去世 窸窸窣窣 荡然无存 3．对《我与地坛》写作特点分析不正确的一项是（     ） A．运用衬托的方法，用“我”的暴怒无常衬托母亲的坚韧、顽强。 B．以日常琐事为题材，用对比的方法突出母亲的崇高形象。 C．采用语言、动作、细节、心理等多种描写手段刻画人物。 D．不是以情节曲折巧妙取胜，而是以“平淡”中提炼出的高度浓缩的情感震撼人。 4．下列对《我与地坛》相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．根据“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛”可知作者对地坛有深厚的感情。 B．“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”，描写地坛的变迁，有沧桑厚重的历史感。 C．“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列事物的存在，都隐含着一种生命的意义。 D．“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船”，运用细节描写，把母亲的细心写得形象感人。 5．下列对《我与地坛》艺术手法的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文章第一部分写“我”与地坛，以景物描写为主，写出了地坛荒芜古旧但生命依然顽强的特点，表达作者对生命的感悟。 B．作者笔下的景物，既平静又鲜活，既清纯又灼烈，既明晰又模糊，既苍凉又微苦。这样写，是与作者的心境密切相关的。 C．文章第二部分写“我”与母亲，采用追忆回想的方式，用生动的心理描写来写母亲，表达了作者对母亲的怀念。 D．文章结尾地坛的形象与母亲的形象合二为一，都是厚重、博大、宽容、隐忍的。二、现代文阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 中国人很早便与茶发生关系了。《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。晋代郭璞为《尔雅》作的注中会说道茶“叶可煮作羹饮”。作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。现在，在某些地区还有其遗留存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。 茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。他的那部《茶经》不仅总结了前代饮茶的经验并加以提高与规范化，其中充满了士大夫的审美情味。这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。从此饮茶就多了一重意义。在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。 唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。 冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。明初洪武间，正式停止了让民间供奉饼茶，改为散茶，日久便成为风气。散茶的兴盛也与文人士大夫审美趣味有关系。他们人生的价值取向是“清”。《尚书•尧典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教诲。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，许许多多带有“清”字的价值判断为他们所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是浑浊不堪的呢？从宋代开始，文人饮茶如无特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的饼茶也努力向清澈无色靠拢，而散茶只要茶叶的品质好、采摘及时、加工得法，“清”是