第8课 三国至隋唐的文化【教学设计】--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

《第8课三国至隋唐的文化》教学设计 教学背景分析 (一)课题及教学内容分析 本课为《中外历史纲要》上册第二单元的第8课，包括四个子目，分别是儒学、道教与佛教的发展：文 学艺术：科技：中外文化交流四个子目，其包含的内容非常多，也非常杂。因此，基于本课，将教材内容进 行整合，以佛教为主线，将其他内容包含在佛教下面。但因为科技这一内容与佛教的联系不大，因此，将通 过最后知识的回顾，让学生自主梳理这一时期科技的发展。 本课在中华文明发展的进程中占有很大的地位，通过本课的学习，可以使学生感受到灿烂的三国至隋唐 的文化，进而体会到中华文明博采众长、源远流长。 (二)学生情况分析 学生通过初中的学习，已经对三国至隋唐的文化有了初步的了解，但是，由于学生还不具备抽象思维， 因此，不能很好将所学的知识进行联系。 教学目标 1.通过文字、图片等材料，梳理三国至隋唐时代文化；（时空观念、史料实证、历史解释） 2.通过讨论等方式，结合材料，了解这一时期文化的特征，理解这一时期文化发展带给我们的启示： (史料实证、历史解释、家国情怀、唯物史观) 教学重点和难点 (一)教学重点 了解三国至隋唐文化的特征 (二)教学难点 理解三国至隋唐文化的启示 教学资源和教学方法 (一)教学资源 历史图片历史地图文字材料多媒体 (二)教学方法 讲授法、讨论法、史料研习、课堂讲授与教材阅读相结合 板书设计 第8课三国至隋唐的文化 异域文化影响深远： 中外文化交流频繁。 教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 PPT展示： 牛头见鹤林，梯迳绕幽深。 春色浮山外，天河宿殿阴。 传灯无白日，布地有黄金。 通过对学 休作狂歌老，回看不住心。 生的设问， 一杜甫《望牛头寺》 导入新课 吸引学生 昔在朗陵东，学禅白眉空。 的兴趣，并 大地了镜彻，回旋寄轮风。 且引入本 一李白《赠溧阳宋少府陟》 课的内容 问题：李白和杜甫在追求什么？ PPT展示： 英少时好游快，…晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭 祀。 《后汉书·光武十王传》 玲听教师的讲述 (汉明)帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。惰 等于彼遇见…二梵僧，乃邀还汉地，…二僧住处，今 洛阳门白马寺也。 一慧皎《高僧传》 结合材料， 结合材料，讲述佛教传入中国以及在中国的发展。 一…入佛与 联系课内 佛教的本 外知识，学 土化 会提取材 PPT展示： 料信息，概 归纳起来，约如：一、民间的信仰：因长期战争的结 括及分析 问愿能力 果，民不聊生。…人人信仰它可得身心的慰藉；二、知 依据材料，提取有效 信息，分析其原因。 识分子的饭依：自东汉党锢之祸以来，汉初儒家传统的学 说受政治和社会风气的影响，使人不能满足和信服。魏晋 以米，…都纷纷寻觅思想的新方向，逃入玄谈的领域， 与佛教传入的般若性空学说相遭遇，因此一拍即合， 便形成了通世而逃入佛法的风气。 一改编自南怀瑾《中国佛教发展史略述》 问题：为什么佛教能够在中国传播？ PPT展示： 带问题观察图片，归 纳出答案。 问题： 1判断两张《观音图》的先后顺序？ 2为什么会产生这种现象？ (一)魏晋南北朝时期 PPT展示： 慧远大师，博极群书，尤其深通三玄之学，并习道家 方术，后因避乱南下，由玄入佛，从道安法师出家。与田 园诗代表人物陶渊明、刘遗民等人有着密切往来，为净土 宗创始者。 通过对慧远大师经历的讲述，引入魏晋南北朝时期佛教的 发展状况，以及魏晋之际玄学的发展。 二、兴佛 PPT展示 聆听教师的讲述 掌握必备 基础知识 之《维骨 像》（李公麟草 南朝四百入十寺。 王之 本：原作已无存) 多少楼台烟雨中。 《佛教请经》 杜投《江南春》 通过展示图片，说明魏晋南北朝时期佛教的影响力。 (二)隋唐时期 PPT展示 苦提本无树 顿悟 明镜亦非台， 本来无一物 何处蕙尘该？ VS 身是菩提树， 心如明镜台： 时时勤稀拭， 渐修 勿使惹尘埃 讲述禅宗的发展史 PPT展示： 酒尚 朝外 瓶真物 柳公权 馆人怀 吴道子 《多宝塔碑》 《宝积宾 《金期经碑》 《自叙帖》 罗佛像》 通过播放图片，说明佛教在隋唐时期的影响力 讲述法显、玄奘、鉴真、空海等人的故事，说明这一 知道，了解 掌握必备 时期高僧往来以及中外文化的交流。 基础知识 三、求佛 与传佛 PPT展示： 掌握必备 朕闻三代己前，未尝言佛，汉魏之后，像教浸兴。… 知识 僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝 之饰，…坏法害人，无逾此道。 《旧唐书·武宗》 依据材料，提取有效 问题： 信息，分析其原因。 培养相关 四.反佛 素养 1.该材料反映了什么现象？ 2.面对这种现象，当时有些人采取了哪些应对措施？ 通过结合材料，说明范镇、“三武”等人反佛的主张以及 事迹。 PPT展示： 奈之何民不穷且盗也？…灭其天常，子焉而不父其 父