专题突破卷32 源远流长的中华文化-2024年高考历史一轮复习考点通关卷（新高考通用）

专题32 源远流长的中华文化 专题突破卷 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 1、 选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．殷周时期，中国形成了一种观念，认为宇宙间的道理是相通的，宇宙、社会以及人类自身，都服从一种规律，因此人类应该依照这种宇宙、社会、人类的一体同构来理解、分析世界。下列符合这种思想的是 A．四时行焉，百物生焉，天何言哉！ B．天人之征，古今之道也 C．位天地，育万物，未有出于吾心之外者 D．天道有常，不为尧存，不为桀亡 2．《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践 A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉 C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能 3．春秋时期，宋襄公要求用人进行祭社，大臣司马子鱼反对说：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎！祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之……将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”这说明当时 A．诸侯国君权力受到制约 B．儒家伦理思想受到重视 C．朴素的重民思想已形成 D．诸侯争霸兼并后果严重 4．庄子提出：“故圣人行不言之教，道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”荀子则提出：“礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼” A．属于外在制约 B．有违于道义 C．导致社会失序 D．缺乏可行性 5．下表所示为两汉时期部分铜镜中的铭文辑录。这反映出两汉时期 年代 铭文 西汉中期 必忠必信，久而必亲；不忠不信，久而自穷 西汉晚期 内请（清）质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然塞而不泄 东汉早期 贤者戒己仁为右，怠忘（荒）毋以象君子，二亲有疾 东汉中期 葆长命兮寿万年，周复始兮传子孙 A．开始形成尊老敬老的社会风气 B．外儒内法思想得到推崇 C．主流思想对社会生活的影响 D．儒学逐渐渗入基层治理 6．司马光在《投壶新格》中指出：“荡而无度，将以自败，故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉。”而王阳明则认为，“君子之于射，内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期 A．儒家观念融入社会生活 B．经世致用的价值取向 C．全民健身得到政府推崇 D．崇文抑武的社会风气 7．王阳明认为“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”，主张以唱游方式启蒙幼童的学习兴趣，通过“周旋揖让”“拜起屈伸”等来发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄。王阳明的教育思想 A．否定传统伦理道德 B．强调人的主观能动性 C．关注人的身心发展 D．具有反君主专制倾向 8．1855年，曾国藩奏请中央由福建、浙江两省协济军饷，未能如愿，又奏请下拨江西漕折银两，依然被拒；于是他再次奏请运浙盐行销江西、湖南两省，以所获应交户部的盐课，抵户部应拨之饷，这一建议得到中央政府允许。曾国藩的做法 A．是晚清中央集权衰微的表现 B．导致江南各省之间矛盾激化 C．目的是领湘军东征太平天国 D．有利于湖南维新势力的崛起 9．孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的“共有”。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的“谬想”。可见，孙中山的民权思想 A．吸收了西方人权理论普世的价值观 B．增强了其民权理论基础的深刻性 C．重视唤醒民众进行革命的价值取向 D．凸显了西方文明人性解放的意义 10．在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如： 《长安旅舍与于慎微长官接邻》 朝鲜  崔致远 上国羁栖久，多惭万里人。 那堪颜氏巷，得接孟家邻。 守道惟稽古，交情岂惮贫。 他乡少知己，莫厌访君频。 《读汉高帝纪》 日本  那波守之 汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。 元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。 久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。 腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用谑。 据此可知 A．东亚地区在各个方面深受唐文化影响 B．古代朝鲜、日本的社会制度来自唐朝 C．中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响 D．中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展 11．据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明 A．朝鲜深受中华文化影响 B．中国史籍关注周边发展 C．三国时期儒家思想发展 D．中国强化对高句丽统治 12．公元1455年，德意志人古登堡曾让学徒带着十几本《圣经》到城外找一名书商交货。学徒出城门时遭遇搜查，守卫发现其携带了数十本《圣经》后立即将其以盗窃