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第8课 中国古代的法治与教化 课时作业
一、单选题
1.在明太祖看来,思想的统一甚至比创制礼法更为重要,因为“本于心者,道德仁义,其用为无穷;由乎法者,权谋术数,其用盖有时而穷。然为治者,违乎道德仁义,必人乎权谋术数。甚矣,择术不可不慎也。”这表明朱元璋强调
A.完善科举以控制人心舆论 B.力行教化以加强精神统辖
C.创制法律以镇压百姓反抗 D.规范礼制以健全官僚体系
2.据记载,汉文帝出行,受人惊吓差点受伤。廷尉张释之以违反“清道令”之名判处惊吓皇帝之人罚金。文帝不满,认为应当重刑。张释之说:“法者,天子所与天下公共也,今法如此而更重之,是法不信于民也”。汉文帝无奈地说,“廷尉当是也”。此事反映了
A.君权与相权的矛盾尖锐 B.儒家思想影响法律制定
C.法律传统影响君主行为 D.司法审判注重程序公平
3.据《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,而《周礼·地官司徒·大司徒》记载,大司徒以乡八刑纠万民。这说明夏商周时期( )
A.用刑法维护社会秩序 B.法制观念初步形成
C.贯彻明德慎罚的原则 D.礼法并用治国思想
4.1912年《临时约法》颁布,此后北洋政府统治的十多年间,先后制定了12部宪法性文件,如1913年的《中华民国宪法草案》、1914年的《中华民国约法》、1919年的《中华民国宪法草案》(八年草案),1923年的《中华民国宪法》,1925年的《中华民国宪法草案》(十四年草案)等。这表明当时中国
A.民主政治建设取得一定成果 B.民主科学思想深入人心
C.北洋军阀积极推动法制建设 D.国民政治参与热情高涨
5.从汉武帝开始,汉代统治者均把兴学作为地方官吏的重要职责,《汉书》《后汉书》列入《循吏传》中的官员几乎都在地方办学方面作出了突出政绩。汉代统治者此举意在
A.扩大地方官吏的来源 B.宣扬儒学的教化功能
C.推动教育发展平民化 D.完善官员的考核机制
6.1895年《大清民事刑事诉讼法》在“判案后查封产物”一节中规定:“凡封票纸查封被告本人之产物,如产物系一家之公物,则封本人名下应得之一分,他人之分不得株连。”材料表明
A.法律承认私有财产的正当性与合法性
B.中国古代社会的法律制度彻底被废除
C.清政府已经完全接受了西方法律制度
D.这是中国用法律保护私有财产的开端
7.唐律以丧服礼中的五服作为量刑定罪的重要参考标准.将亲属关系由近及远分为五等。犯罪连坐,先亲后疏。亲属间犯罪,虽行为相同,面视其亲疏关系量刑大异。这说明唐律
A.注重维护社会等级秩序 B.总结了前代法律的实践经验
C.深受儒家宗法伦理影响 D.体现了量刑定罪的公正原则
8.《唐律·断狱二十七》载,“诸妇人怀孕,犯罪应拷及决杖、笞,若未产而拷、决者,杖一百⋯⋯产后未满百日而拷、决者,减一等”。由此可知,唐律( )
A.维护了下层民众利益 B.定罪量刑具有随意性
C.体现了礼法合一趋势 D.带有一定的人文关怀
9.《左传》中有大量的预言,但不再采用巫祝占卜的方式,而是以人物的品行来预言家族的兴衰,以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱。这反映出当时
A.世卿世禄制度崩溃 B.宗法制度遭受冲击
C.政权脱离神权影响 D.修身立德受到重视
10.下表是明清时期徽州地区乡约或家训的内容。据此可知当地( )
记载
出处
“圣谕十六条首著敦孝悌以重人伦,良有以也。”
休宁古林黄氏《祠规》
“百姓无君臣之分,只有钱粮是奉君王的。……每年钱谷务先完粮,而后作别事。”
南关许余氏《家训》
“王法者,朝廷所设,以治吾民者也。……故为绅为士为民皆当畏法
绩溪梁安高氏《祖训》
A.出现了皇权的基层下渗 B.官府大力推广倡导乡约
C.完善了乡土成员的保障 D.实现了乡约与法律合流
11.公元前536年,代表庄正醇厚的三代理想的叔向反对子产“铸刑鼎”,认为“礼”的尊严给在于其不成文,让人日用而不知,提出“国将亡必多制”。子产则以“吾以救世”回应叔向的指责。两人争论的实质是
A.要不要铸造“刑鼎”
B.以何种方式“救世”
C.“多制”是否“国亡”
D.“世”需不需要救
12.《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”,主张凡是违背了“三纲五常”准则的,一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期,桓宽在《盐铁论》中说:“故《春秋》之治狱,论心定罪。志善而违于法者免,志恶而合于法者诛。”由此可见,这一时期的“春秋决狱”( )
A.渗透了外儒内法的理念
B.造成了法律与伦理的冲突
C.呈现出法律儒家化特征
D.蕴含着一定的理性化色彩
13.宋代吕祖谦在《史说》中针对法治与德教的效果,曾这样评价:“以法服人,其外若密,其中若疏;以德治人,其外虽疏,其中实密。”吕祖谦的这一观点意在强调
A.援礼入法的必要性 B.礼法并施的合理性