第8课 中国古代的法治与教化-【上好一堂历史课】2023-2024学年高二历史同步优质精品课件（选择性必修1：国家制度与社会治理）

防范与惩处 教育与引导 第三单元 法律与教化 中国 西方 第8课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第9课 近代西方的法律与教化 单元解读 单元解读 中国古代裁决法律的神兽——獬豸 法律与教化是统治者统治的手段，分工不同。法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处，强制力实行。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。两者相辅相成。 中国：法律与道德伦理结合在一起（礼法结合） 名词解释：中华法系，以中国为代表的利用道德伦理与法律相结合形成一整套法律体系（日韩等） 西方：近代西方法律发源于罗马法，英美法系（判例进行判决，法官作用很重要）与大陆法系（罗马法一整套表述、概念、名词，以成文法方式进行，法官作用不是很突出）具体见第9课 探究一：中国古代选官制度如何演变？为何会发生这样的变化？ 第8课 中国古代的法治与教化 【课程标准】 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 夏 商 西周 春秋战国 秦朝 汉朝 魏晋 唐 宋 元 明 清 成文法 德治与法治之争 秦律 引经注律 律令儒家化 礼法结合 乡律合流 法律儒家化 礼法之争 礼法结合 中国古代的法治：为了让君主利用刑律，强化集权，是专制王权的统治手段 现在法治是治国理念 教化历代历朝如何利用教化方式维护社会秩序、营造社会风气、民风民俗淳朴等 （一）夏商西周时期 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制， 同时提出“敬天保民"的思想 材料2：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 德治思想的渊源：西周 法治思想的渊源 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 习惯法 一、先秦时期的德治与法治 --德治与法治的起源 （二）春秋战国时期--德法之争 一、先秦时期的德治与法治 1.背景： （1）时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 （2）思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 子产作刑书 2.第一次德法之争： 子产作刑书，制定了中国历史上最早的成文法 材料： 晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” ——《左传·昭公六年》 子产 叔向 法治 德治 子产：限制奴隶主贵族随意解释法律，缓和矛盾，保护了平民利益（类似十二铜表法） 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。 影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。②刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 （二）春秋战国时期--德法之争 一、先秦时期的德治与法治 3.第二次德法之争：儒家与法家之争 思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 学派 儒家（德治） 法家（法治） 人性观 人性本善 人性本恶 治理观 孔子：①为政以德；②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛；②民为贵，社稷次之，君为轻；③仁者无敌。 商鞅：颁布法令，保护地主阶级利益 韩非：①法术势；②君主赏罚分明，臣民守法奉令；③“以法为教，以吏为师” 焦点：治国手段 儒家主张通过道德礼义教化民众， 法家主张以法治国、富国强兵。 作用：法家既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要 思考：阅读史料阅读，儒家：礼，法家：法，得出答案焦点在于治国手段不同 对比课本导言（孟子与梁惠王），联系商鞅见秦孝公后商鞅变法，得出：法家更符合时势 儒家：a.利：以道德礼义教化民众，重视民生与民意 b.弊：不适用于乱世。儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。 法家：现实利益。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 补充：思想在相争的过程中相融--战国荀子“隆礼重法”（礼法结合） 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 （