第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

昆明正道实力中学高一历史导学案 纲要上 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第二单元 第8课 三国至隋唐的文化 导学案 班级 姓名 学号 【上节回顾】 1.曹魏至隋唐的选官制度是什么？有什么优缺点？ 2.三省六部制是如何运行的？ 3.两税法的内容及意义？ 【目标导航】 课程标准 素养解读 核心概念 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 唯物史观：认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。 时空观念：认识三国到隋唐时期文化发展所处的特定时空环境，抓住其阶段特征。 史料实证：印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化。 历史解释：运用文献资料，认识“三教合一”局面形成原因。 家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养爱国爱家情怀。 三教合一 《齐民要术》 【知识梳理】 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）、思想的多元融合，阅读课本45页，自主完成以下表格。 两汉 儒学独尊 汉武帝时期，儒学确立 佛教 两汉之际，佛教传入中国 魏晋南北朝 道教 东汉末，道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 佛教 儒学 作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收 和 的精神，有了新的发展 魏晋 玄学 背景 统治阶级内部的政治残杀频繁，逃避现实政治斗争 内容 政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈” 隋唐 儒学 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 道教 唐朝奉行______________________________ 佛教 武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗易于传播，对后世影响最大。佛教完成本土化 易错易混　佛教本土化不是世俗化 佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，产生禅宗等本土教派，而世俗化是指宗教逐渐在现实生活中无处不在和深远影响，这与佛教在隋唐时期发展的史实不相符。 思考讨论：白居易在《三教论衡》中写道：“夫儒门、释教，虽名数则有异同；约义立宗，彼此亦无差别。所谓同出而异名，殊途而同归者也。”出现这种观点的原因是什么？ 试答：________________________________________________________________________ （二）、反佛斗争，阅读课本45页，自主完成以下表格。 背景 耗费钱财 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财 财政收入 概况 学者 政府 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 （三）、儒学复兴运动，阅读课本45-46页，自主完成以下表格。 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 概况 唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 概念阐释　道统说 该理论是韩愈复兴儒学的重要思想。他认为“道”从尧舜禹汤就开始了，中间历经文王、周公、孔子、孟子的代代相传，此后中断，一直到韩愈本人，才又延续下来。 变式训练 1．(2022·日照期中联考)南朝梁武帝笃信佛教，同时又立孔庙，置五经博士，宣称建国君民，立教(儒学)为首，砥身砺行，由乎经术；令皇太子、皇子及宗室王侯均入国学肄业，并自编了《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明(　　) A．儒佛共同维护传统伦理 B．儒佛思想上逐渐合流 C．儒学居于政治优势地位 D．统治者实行外佛内儒 2．(2022·成都高一期中)牟子约于汉献帝初年(190－193)作《理惑论》，推尊佛法。牟子论证佛法多引用《老子》《论语》《孝经》等书，并视佛教为当时诸种道术之一，说“道有九十六种，至于尊大，莫尚佛道也”。这表明佛教在中国传播的特点是(　　) A．凭借佛教自身优势 B．僧侣著书宣传佛法 C．统治者重视与推广 D．借助中国本土思想 二、文学艺术，阅读课本46-47页，自主完成以下表格。 类别 时期 概况 文学 魏晋南北朝时期 隋唐时期 地位 诗歌创作进入黄金时代 盛唐时期 由盛转衰时期 杜甫，现实主义诗人，被誉为“诗圣” 书法 东汉末年 成为一种艺术 魏晋南北朝时期 隋唐时期 特点 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 代表 楷书 草书 怀