精品解析：广东省河源市河源高级中学2022-2023学年高一上学期开学检测语文试题

命学科网 空组卷网 机密★启用前 试卷类型：A 河源高级中学2022级高一开学考试 语文试题 考试时间：2002年9月 命题人：廖胜青 审题人：谢艺芬 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、《乡土中国》整本书阅读(38分) (一)判断题（本题共10小题，10分） 1.下面各项中，正确的在括号中填“T”,错误的填“F”,并填涂在答题卡的相应位置。 (1)《乡土中国》中“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统 社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。() (2)中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联 系，每一个人的“圈子”是固定的。() (3)在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根 私人联系所构成的网络。() (4)乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 (5)乡土社会是安稳的社会，没有社会神突，其权力结构以同意权力为主。() (6)中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面：除了少数例外，家并不能同时包括媳 妇和女娟。() (7)乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别，永远划分着人的生理差别的 是男女两性。() (8)横暴权力和经济利益的关系更为密切，统治者要用暴力来维持他们的地位以及经济利益。() (9)乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，在这两者之外还有教化权 力，后者既非民主又异于不民主的专制。() (10)现代社会是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也 可以说是科学化的。(） (二)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文章，完成各题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实 第1页/共9页 命学科网 剪组卷网 这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能雏持社会秩序，而是说社会上人和 人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力米支持，还得靠人来执行。现代论法理的学者中有些极童 祝人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。 人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是 指社会秩序的雏持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不 根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人 任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的 规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。当然，并不是说乡土社会是“无 法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在 鸡犬相闻而不相往来的小国筹民的社会里，社会秩序无需外力来组持，单凭每个人的本能或良知，就能相 安无事了。这种想法也并不限于老子。就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多 数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为 人们理出一个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社 会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会 是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一，点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感， 使人服膺。 维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如 是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。一个在乡土社会里种田的老 农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言 必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动 的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于 本能或天意所构成的秩序了。 (摘篇自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有别改) 2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()