精品解析：江苏省南京市师大附中2022-2023学年高三上学期期中语文试题

可学科网 组 南京师范大学附属中学2022-2023学年度第一学期 高三年级期中考试语文试卷 (本卷满分150分，测试时间150分钟) 温馨提示：所有题目答案一律写在答题纸上；请注意书写，保持卷面整洁。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 传统的意义大小是由后人对它的认识和理解决定的，认识和理解达到哪里，传统的意义才能到达那里。 只有不断“激活”传统，使之成为后人创新的“源头活水”，才有资格如屈原般无所愧怍地吟唱“帝高阳 之苗斋兮”。 “意法论”就是一个值得“激活”的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在 中国文学批评史上，“意法”作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现。 文学作品中的“意”就是由所指代表的内容，而“法”就是由能指代表的形态。在作品中，内容和形式是 结合在一起的。就创作而言，诗人要透过“法”以完美地呈现“意”：就批评而言，读者要从“能指”把 握其“所指”。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要依据，而将 形式的功能视为若有若无，这就是“意法论”的基本含义。虽然这一概念出现得较晚，但蕴含了这一意涵 的不同表述可谓由来已久。 这样一个概念意味着什么呢？它至少意味着“意”和“法”，或者说内容和形式具有同等的重要性。 对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识恐怕不出 以下印象：要么是“言志”“载道”等空洞的判断，要么是“神韵”“肌理”等含混的名词，再不就是如 王夫之的价值观：“情为至，文次之，法为下。”但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一 概否定“法”的作用。班固《汉书·艺文志》将当时王室藏书分作“六略”，也就是六类，值得注意的是， 其他五类都是根据其“说什么”也就是其内容划分，唯独“诗赋略”是根据其“怎么说”也就是其形式划 分：不仅如此，赋美之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从如何结撰成篇的视角所作的区分。 中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是细部分类，形式的重要性已经有所显现。齐 菜时代的刘峻，将文学作品分作“形文”“声文”和“情文”，而区分“文”与“非文”的标准是“形” (俪对)和“声”（音律），是文学形式的因素。至于“载道”的意思，其含义不是对于“技”的否定，而 是一种提升。如果我们再重新检讨《尚书·尧典》中“诗言志”的提出，或许也能得到新的认识。“诗言志 ”谓诗歌“说什么”，而从“歌求言”到“无相夺伦”都是“怎么说”，“神人以和”“百兽率舞”则是音 第1页/共10页 可学科网 6⊙组卷网 乐的效采，这些都取决于音乐表现上的“和谐”，感动人神百兽的秘诀是在“怎么说”。这么看来，强调 “说什么”的“言志”“载道”，其实也包含了对于“怎么说”的高度重视。在这样的总体脉络中，“意法 论”强调内容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。 (张伯伟《意法论：中国文学研究再出发的起，点》，有删改) 材料二： “意法论”的提出者是清初杜诗学者陈之塘。其《杜工部七言律诗注·注杜律凡例》云： 诗，意与法相为表里，得意可以合法，持法可以测意。故诗解不合意与法者，虽名公钜手，沿袭千年， 必为辨正。 “意法论”是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。与前代学者运用“以 意逆志”法时特别强调读者之“意”的主体性原则不同，清代学者有意识地把“以意逆志”法纳入到文本 的“意”与“法”-即作品的内容与形式的关系中进行探计。陈计《戏》之德此书，谓其长处即在“能以 意递志”。从之塘注社《几例》来看，他认为要达到理解诗“意”《亦即作者之“怎”》。必须从诗“法” 入手，二者“相为表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这 是杜诗解意最为重要的原则。 以“意法”进行“诗解”是陈之填《社工部七首诗律注》遵塘的主要原则，卷一《题张氏隐居》注云： 春山无伴独相求，伐木丁丁山更曲。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。 不贪夜识金银气，远害朝看麇鹿游。乘兴查然迷出处，对君疑是泛虚舟。 前四句教入山之情与景，后四句写张隐之高，章法井然。曰“润道徐寒”，曰“石门斜日”，虽公自 述所历所到，而山居幽渺，便为下“杏迷”二字地。“乘兴”二字，蒙首二句来，“香迷”二字，梦次二句 来，木句，蒙“不贪”二句来，意法层次如此。 陈之嫌着眼于此诗的章法意：此诗从总体上看为四句分截，前四句叙入山情景，后四句赞张氏品格之 高。从烟处看，第七句以“乘兴”“杏然”分别照应首联和领联，木甸则与联关合。由诗法入手将诗中的 层次缕清后，诗意便自然显示无遗，之塘将此称之为“意法”。 由以上例子不难看出，之嫌解诗的关注