精品解析：广西百色市民族高级中学2022-2023学年高一12月月考语文试题

学科网 百色民族高级中学2022级（高一）语文12月阶段性测试卷 注意事项： 1.考试时间：150分钟总分：150分 2答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 3.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下而的文字，完成下列小题。 在儒家的传统中，孔孟总是形彩相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰 “成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。” 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻 松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的 态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾暂最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊 游和野餐，“幕春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归”。与这种态度截 然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭莱不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色 彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。 孔子没有直接地提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”之一字，出现了66次，没有两个地方的解 释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又 说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。 孟子则没有这样祝簌。他曾斩钉藏铁地说出：“人性之善色，犹水之就下也：人无有不善，水无有不下。” 孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾 浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也， 予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣 的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚弃：又 因为“礼”的需要，孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。 孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。” 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也 有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时 也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 第1页/共10页 命学科网 。组卷网 孔子生活于春秋时代的末期。孟子则是战国时代的前中段。在春秋的时候，周朝的封建制度，己不能 维持，但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下额军官的士，全 部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相 征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆纂位也还要邀请与自己利害和关的各方支持。但最最重要的是，这 时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。 他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提侣“克己复礼”，显示 着过去的社会秩序仍可恢复。 孟子有时候被人称为有“草命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不政弦更 张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戒之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏， 反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。他曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这 已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。孟子开始游说的时候， 也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期间的大厮杀。所以这时已不再 是春秋时代竞技式的战争了。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这段话可能反映着当日各 国备战的情节，也可以说是他对当日国君草营民命的一种控诉。 (摘编自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》) 1,下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A《论语》中所叙述孔子不似孟子凡事紧张，因为孔子有“君子坦荡荡”的风格。 B.孔子认为性恶来自先天，即使是圣贤，也要经常警惕才能防范不仁。 C.孔子比孟子有时性，所以他称赞管仲又攻击管仲，不值阳货为人又回拜阳货。 D.孔孟思想的不同，一定与《论语》《孟子》的取材、二人生活的时代、个性有关。 2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是 A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在整体逻辑上是逐层推进的。