第5课 南亚、东亚与美洲的文化 同步练习--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 1.古代印度有着悠久的历史和灿烂的文化,而且同中国有着密切的文化交流。古代印度文化中对中华文化影响最大的是佛教文化。下列选项与佛教产生相关的是(　　) A.佛教是古印度社会经济发展、政治动荡、思想争鸣的产物 B.其产生的时间是公元6世纪 C.早期佛教与基督教和伊斯兰教同时产生 D.它使印度种姓制度得以发展和壮大 2.古印度的《摩奴法典》规定:婆罗门穷困时,可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有,而国王不应加以处罚,因为奴隶没有任何属于自己所有的东西,他不占有主人不能夺取的任何所有物。这表明(　　) A.种姓制度受到法律保护 B.财产多寡是划分种姓的依据 C.法律注重维护私有财产 D.婆罗门掌握古印度经济大权 3.10世纪时,日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术;而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了(　　) A.民族危机的不断加深 B.文明开化的社会变迁 C.唐朝文化的深远影响 D.市民阶层的不断壮大 4.据史料记载,从公元630年到894年,日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的,多则五六百人,少则一二百人,除随从和水手外,还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流(　　) A.推动了四大发明东传 B.促进了日本封建化进程 C.造就了大东亚文化圈 D.推动了中国的社会转型 5.世界遗产委员会评价说:法隆寺内有多座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　) A.日本的佛教建筑艺术起源于中国 B.法隆寺是日本神道文化的代表 C.日本佛教建筑深受中国文化影响 D.法隆寺由日本政府为鉴真所建 6.在明代,东亚地区主要国家的使臣往来相对频繁,据史料统计,朝鲜、日本向中国派出的使臣明显比中国对外派出的使臣数量多。除此之外,除中国外的东亚国家相互派出的使臣数量也并不多。这表明在明代(　　) A.中国是东亚国际秩序稳定的核心力量 B.儒家文化有利于东亚国际秩序的稳定 C.东亚地区政治一体化的趋势有所加强 D.东亚国家间的平等友好关系更加密切 7.古代玛雅人的城市建筑精美,城内有300多座金字塔庙宇;阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰城内最著名的建筑是太阳金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是(　　) A.传播宗教场所 B.用于祭祀 C.用作国王陵寝 D.贮藏文化遗存 8.古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离,但印第安文明享誉中外,其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表,但是到了16世纪,三大印第安文明逐渐灭亡,造成这一结果的共同原因是(　　) A.内部人民起义 B.殖民者入侵 C.内乱分裂 D.政治腐败 B级能力素养提升练 9.下面是公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知,印度(　　) 社会 结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民 成分及职责 宗教 祭祀 统治和 保卫 国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者 A.佛教对种姓制度推波助澜 B.当时社会矛盾较为尖锐 C.在刻意宣扬君权神授观念 D.形成了严格的等级制度 10.印度史诗《摩诃婆罗多》的书名意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗是漫长历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书(　　) A.荒诞离奇完全没有史料价值 B.写作年代久远可以看作历史 C.侧面反映古代印度的社会风貌 D.是文学瑰宝,但与真实历史无关 11.朝鲜于1444年颁布了朝鲜半岛的本民族文字,称《训民正音》,即教百姓以正确字音。颁布后不久,一些士大夫们便上书反对,他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(　　) A.汉字是世界上最高雅的文字 B.汉字是世界上最普遍使用的文字 C.汉字在朝鲜的影响力很大 D.朝鲜的文字价值不大 12.7世纪,孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,颁布《改新之诏》,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明(　　) A.树立了天皇的绝对权威 B.建立了完备的中央集权行政体制 C.全面效仿唐朝政治制度 D.王室积极谋求中日国家对等关系 13.镰仓时代以前,武士阶层只是贵族统治者的附庸,自己本身并没有信仰。但镰仓时代(1185—1333年),武士建立起幕府统治,迫切需要精神文化来和政治地位相匹配。于是幕府统治时期(　　) A.形成了武士道精神 B.开始传播佛教文化 C.倡导文化教育普及 D.宣称是太阳的后裔 14.(2023浙江1月选考,11)在欧洲殖民者到来之前,印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征,他们信奉万物有