10.2《师说》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师　说 1.下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　) A.其下圣人也亦远矣　　　　　 下:下面。 B.其闻道也固先乎吾 固:本来。 C.余嘉其能行古道 嘉:赞许。 D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。 2.对下列各句中加点的“之”的用法,判断正确的一项是 (　　) ①师道之不传也久矣　　　 ②彼童子之师 ③句读之不知,惑之不解 ④巫医乐师百工之人 ⑤士大夫之族 ⑥师道之不复,可知矣 A.①和③相同。 B.②和⑤相同。 C.①和⑥相同。 D.②和④相同。 3.下列句子中加点词的意思相同的一项是(　　) A.古之圣人,其出人也远矣 其皆出于此乎 B.人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣 C.彼童子之师,授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之 D.圣人之所以为圣 师者,所以传道受业解惑也 4.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A.于其身也,则耻师焉 师不必贤于弟子 B.其为惑也,终不解矣 其皆出于此乎 C.其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 D.惑而不从师 而耻学于师 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈《师说》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句总结了士大夫之族师道不复的原因:以地位、官职为借口拒绝从师。  (2)韩愈《师说》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的,谁都会有疑惑,进而强调了从师的必要性。  (3)韩愈《师说》中,“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句概述教师的职能和任务。  阅读下面的文言文,完成6~10题。 教条示龙场[注]诸生 王阳明 诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意。一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听,毋忽! 立　　志 志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎? 勤　　学 已立志为君子自当从事于学凡学之不勤必其志之尚未笃也从吾游者不以聪慧警捷为高而以勤确谦抑为上诸生试观侪辈之中,苟有虚而为盈,无而为有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,勤学好问,称人之善,而咎己之失;从人之长,而明己之短;忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎? 改　　过 夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈偷刻之习者乎?不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣。 责　　善 “责善,朋友之道”,然须“忠告而善道之”。悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心,虽欲降以相从,而势有所不能,是激之而使为恶矣。故凡讦人之短,攻发人之阴私,以沽直者,皆不可以言责善。人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非,盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。 (有删改) 注龙场:古地名,即修文县龙场驿,明武宗正德元年(1506),王阳明被谪贬至贵州龙场当驿丞,他在此僻壤中克服困难,并日夜反省,有了顿悟,这就是著名的“龙场悟道”。 6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　) A.已立志为君子/自当从事于学/凡学之不勤/必其志之尚未笃也/从吾游者/不以聪慧警捷为高/而以勤确谦抑为上/ B.已立志/为君子自当从事于学/凡学之不勤/必其志之尚未笃也/从吾游者/不以聪慧警捷为高/而以勤确谦抑为上/ C.已立志为君子/自当从事于学/凡学之不勤/必其志之/尚未笃也/从吾游者/不以聪慧警捷为高/而以勤确谦抑为上/ D.已立志/为君子/自当从事于学/凡学之不勤/必其志之/尚未笃也/从吾游者/不以聪慧警捷为高/而以勤确谦抑为上/ 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.百工:各种手工业者和手工业行业的总称。此处与“巫医乐师百工之人”的“百工”一样。 B.“立志而圣”的“圣”与“是故圣益圣”的第二个“圣”都是名词用作动词,含义相同。 C.“诸生试内省”与“君子博学而日参省乎己”两句中的“省”含义相同,都是“反省”的意思。 D.“责善,朋友之道”与“忠告而善道