10《劝学》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10　劝　学 1.下列句子中,不含通假字的一项是(　　) A.则知明而行无过矣 B.君子生非异也 C.君子博学而日参省乎己 D.虽有槁暴,不复挺者 2.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.金就砺则利　　　　　　　 就:趁着,顺便。 B.君子博学而日参省乎己 参:检验。 C.君子曰:学不可以已 已:停止。 D.以为轮,其曲中规 规:圆规。 3.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A.冰,水为之,而寒于水　　 青,取之于蓝 B.假舟楫者,非能水也 不复挺者,使之然也 C.则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 D.积土成山,风雨兴焉 可远观而不可亵玩焉 4.对下列句子中加点的“而”字归类正确的一项是(　　) ①青,取之于蓝,而青于蓝 ②顺风而呼,声非加疾也 ③登高而招,臂非加长也,而见者远 ④吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 ⑤假舆马者,非利足也,而致千里 ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦蟹六跪而二螯 ⑧积善成德,而神明自得 A.①③⑤/②/④⑦/⑥⑧　　 B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ C.②③/①④/⑤⑥/⑦⑧ D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧ 5.下列词类活用分类正确的一项是(　　) ①故木受绳则直 ②君子博学而日参省乎己 ③不如登高之博见也 ④金就砺则利 ⑤非能水也 ⑥上食埃土,下饮黄泉 ⑦积善成德 ⑧假舆马者,非利足也 A.①⑧/②③/④⑥/⑤⑦ B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧ C.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧ D.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦ 6.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)荀子《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (2)古诗句中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而荀子《劝学》中则用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”来形象地论述积累的重要性。  (3)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性,《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。荀子在《劝学》中说“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (4)《论语》中孔子所说的“学而不思则罔,思而不学则殆”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有两句直接提到了学与思的关系的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  (5)荀子《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“　　　　　　　　　　　　”,踮起脚后跟极目远望,也“　　　　　　　　　　　　”。  (6)荀子在《劝学》中以“木、金”为喻,引出“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的结论,强调学习能够改变人的秉性。  (7)《劝学》中,荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比,推出了“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的结论。  阅读下面的文言文,完成7~11题。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (节选自荀子《劝学》,有删改) 是故君子者,性非绝世,善自托于物也。人之情性,未能相百,而其明智有相万也。此非其真性之材也,必有假以致之也。君子之性,未必尽照,及学也,聪明无蔽,心智无滞,前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。 夫是故道之于心也,犹火之于人目也。中阱深室,幽黑无见,及设盛烛,则百物彰矣。此则火之耀也,非目之光也,而目假之,则为己明矣。天地之道,神明之为,不可见也。学问圣典,心思道术,则皆来睹矣。此则道之材也,非心之明也,而人假之,则为己知矣。 是故索物于夜室者莫良于火索道于当世者莫良于典典者经也先圣之所制先圣得道之精者,以行其身,欲贤人自勉以入于道。故圣人之制经以遗后贤也,譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。 先圣之智,心达神明,性直道德,又造经典以遗后人。试使贤人君子,释于学问,抱质而行,必弗具也;及使从师就学,按经而行,聪达之明,德义之理,亦庶矣。是故圣人以其心来造经典,后人以经典往合圣心也,故修经之贤,德近于圣矣。 (节选自王符《潜夫论·赞学》,有删改) 7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　) A.是故索物于夜室者/莫良于火/索道于当世者/莫良于典/典者/经也/先圣之所制/ B.是故/索物于夜室者/莫良于火/索道于当世者/莫良于