湖南省岳阳市平江县颐华高级中学2023-2024学年高一上学期入学考试语文试题

颐华高级学校 2023 级高一入学考试试卷语 文 时量：120 分钟 满分：100 分 一、积累与运用（共 26 分） 阅读下面的语段，完成 1～6 题。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会，礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 “子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的， 生于斯、长于斯、死于斯的社会。 于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易箦是一个很好的例子。 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不 准确的，只是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字、用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或无意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。 所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办 法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》） 1.下列各句中，加点字注音全都正确的一项是（2 分）（ ） A. 在这纷繁芜．（wú）杂的现实中，独处让人摈．（bìng）弃各种陈规陋习，让心灵 从尘嚣转向淡薄，它让思想在天空里自由翱翔，让智慧在跋涉中得到提升。 B. 礼是可以为人所好的，所谓“富而好．（ hǎo）礼”。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺．（yīng）于传统的习惯。 C. 《乡土中国》一书源自作者费孝通对中国社会的犀利洞察与扎．（zhā ）实调研，其中的分析鞭辟．（pì）入里，为了解中国社会的特性提供了重要参考。 D. 宋代以后，一般科举出身的士大夫，都不再敢冒天下之大不韪．（huì），改天换日，只有老百姓实在穷而无告，才会铤而走险、揭．（jiē ）竿而起。 2. 阅读下面文字，依次填入画横线部分最恰当的一项是（2 分）（ ） 费孝通先生在《乡土中国》里有 的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关 系开始的。此后时空流转，纵使百转千回，讨生活也好、讨理想也罢，走出去的中国人，还 是会被故土的浓烈情思所牵绊。从这个意义上说，过年回家，大概是三件事：一是省亲， 思念之苦；二是乡愁，归于故土之亲；三是仪式， 精神传承。A.恰如其分 消除 感悟 B.一针见血 慰藉 濡染 C.高层建瓴 抚平 感服 D.鞭辟入里 解除 渲 染 3.下面一段话是从原文中摘取出来的，衔接最恰当的一项是（2 分）（ ） 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。 于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 ①不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。 ②前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 ③一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。 ④在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同