精品解析：安徽省合肥市肥西县2022-2023学年高二下学期期末语文试题

命学科网 型组卷 2022一2023学年（下）高二年级阶段性测试（期末) 语 文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘 贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。 挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作 用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。 在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。 其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商 周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九 服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化， 实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成 后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统 辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。 其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国谐子纷纷 推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并侣导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家 学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治 秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是 一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超 越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。 中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸 第1页/共10页 可学科网 剪组卷网 道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他 说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有色。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的 政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得 天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天 下。 显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两 汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期糯家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的 不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世 是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个 “天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲信修睦” “人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前 行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下。 (摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》) 材料二： 从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行 为，为推动国际治理体系变苹贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等圈有逻辑 的破解和重构，着眼于缓解世界难题的需求与理论供给不足之间的矛盾。当今世界正处于大发展大变革大 调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展， 全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发 展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重， 地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延， 人美面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变苹世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人美命运共 同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心 系人类共同命运的立场