精品解析：江苏省扬州市扬州中学2022-2023学年高一3月月考语文试题

学科网 扬州中学2022一2023学年高一年级第二学期3月月考 语文 2023.3 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说。有两种治道。一种是“王“道，另一种 是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育：霸主的治道是通过暴力的强迫。 王道的作用在干德，霸道的作用在干力。在这一点上。孟子说“以力假仁者霸。…以德行仁者王。…以 力服人者.非心服也.力不赡也。以德服人者.中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子公孙丑上》)。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说.民主政治就是王道，因为它代 表着人民的自由结合：而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由干中国 经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在干平均分配土地，这是很自然 的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央 一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品 各家自留(《孟子·媵文公上》)。 孟子进一步描绘这个制度说。各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿 上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生 丧死无憾.王道之始也”(《孟子梁惠王上》)。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨痒序之教，申之以孝 悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道中算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情.而恰恰是圣王发展他自己的“侧隐之心”的直接结果。孟子说： “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”(《孟子·公孙丑上》)在孟子思想中。“不忍人 之心”与“恻隐之心“是一回事。我们已经知道，照儒家所说.仁，只不过是恻隐之心的发展：恻隐之心又只 有通过爱的实际行动来发展：而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别 的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟 子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限干应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用 第1页/共9页 命学科网 6组卷网 范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王” 之道。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》) 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者。正也”，他 的目的只要“正名"“正己”“正人”，以至干“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一 百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力.其实 他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有 宋儒)，故不但尊重个人，尊重百姓过干君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的 性善论遂趋干极端.遂成“万物皆备干我"”的个人主义)：还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响.孟子自不 觉得)。孟子论政治，不用孔子的“正“字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政“两字。 他对当时的君主说道“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是 你好色时.须念国中有怨女旷夫：你好货时，须念国中穷人的饥寒：你出去打猎.作乐游玩时.须念国中 的百姓有父子不相见.兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子 政治学说的中心点。这可不是孔子“正“字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸 政策”(Paternalism):孟子的是“妈妈政策”(Maternalism)。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德：妈 妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑.五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘 之畜无失其时，七十者可以食肉矣"这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之 处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百 多年儒家政治学说的进化.所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是 没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含