2024届高考专题复习：文言文体裁分类训练杂记

文言文体裁分类训练--杂记 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游衡岳记李承箕 今庚申十一月，予自白沙至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不旁身矣。与豫章涂公、永丰 郑公俱。自是月之晦日，礼神岳祠，栖焉。各更衣，会天宇新霁，人人自觉神形快健。由东 北观水帘洞，止寿宁宫。半江日：“此境隔世，何讲桃源？世短心长。吾不能明，目极心醉而 去。”半江，涂公别号色。由西南历诸峰，即上封。冰雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随落叶 下，大石取而餐之。予曰：“无乃冰齿寒乎？”大石日：“此所以厉吾肠胃也。”予两肩臂已起粟， 大石即解绵袷衣二袭，日：“借子也。”郑公，别号大石也。上祝融峰，下飞仙桥，上明轩，半 江曰：“登高临深，吾亦不能还。”止上封。上封南十里许，为比和洞，有王野人，业箍桶，大 石使召来，萎黄须发，单弊荸衣。问之，已独居洞三十余年。又问：“汝何为者？见何境界 耶？”日：“非释非老，不知为善恶，何境界见也？”大石将赠米帛，日：“夜床鞋脚，公等 知乎？”长揖而去。侵晨，踏霜营，观初日于扶桑台，风冷冷四至，两耳若著针锘。西行由 鸡鸣岩马祖庵，庵中有往时大石示从游诸生诗。庵西天柱峰，有僧岩居，食生莱，百结衣如 粟稳，见人即膜拜，默默而已。南行数里，予独观南台寺故址，叹日：“此非僧守澄之蘧庐 乎？”南台之南有紫虚阁，问诺道士，悉不省。夫灵源胜速曾儿何时寥寥无佩见于人使复有 子廉笔醉卧其间又谁复识之耶为之一长啸少憩文定西廊，候行礼。是夕各止行所。诸所过两 公辄留题，予则和之，而歌于山中相乐色，不复磨崖题名。故凡峰峦崖洞，大小奇怪高下之 胜，纪载于先民者，悉略之云。 [注]子廉，宋时人。苏轼《率子廉传》：本衡山农夫，愚朴不逊，人谓之“率牛”。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.夫灵源胜迹/曾几何时/寥婆无闻见/于人使复有子廉辈醉卧其间/又谁复识之耶/为之一 长啸/ B.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见于人/使复有子廉辈醉卧/其间又谁复识之耶/为之一 长啸/ C.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见于人/使复有子廉辈醉卧其间/又谁复识之耶/为之一 长啸/ D.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见/于人使复有子廉辈醉卧其间又谁复识之耶/为之一 长啸/ 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.晦，古代月相纪日法的一种称谓。农历每月初一为“朔”，农历每月最末一日为晦”。 B.别号，又叫“号”，有自取的，也有别人取的。如欧阳修自号“六一居士”。 C.“汝何为者”与“仁以为己任”(《论语〉十二章》两句的文言句式不同。 D.磨崖，即摩崖，指在山崖上刻的文字、佛像等。古人有游览景物并摩崖题诗的习俗。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() A.同游衡山的二位先生把衡山看作自己心中的世外桃源，冰雪也成了他们磨炼自己的 意志的工具。 B.衡山的“王野人”和“岩居僧都过着朴素甚至贫穷的生活，但他们并未因此自卑而改变 现状。 C.本文与《登泰山记》都写了“观日出的情节，但《登泰山记》中的描写要详细生动得 多。 D.作者在南台寺旧址中辨认出守澄和尚的蘧庐，并向紫虚阁的道士提及此地，但他们 都说不知道。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)各更农，会天宇新霁，人人自觉神形快健。 (2)予日：“无乃冰齿寒乎？”大石日：“此所以厉吾肠胃也。” 5.本文标趣为游衡岳记”，主要“记”了哪些内容？请结合文章内容概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国 之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固 国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众 也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国 之富贵人闻之，皆退而谋日：“始我所恃者，富贵色，今上举义不降贫贱，然则我不可不为 义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所特者亲也，今上举义不辟琥，然则我不可不为义。” 近者闻之，亦退而谋日：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻 之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外 之臣，门庭庶子，国中之众、四都之萌人闻之，皆竞为义。是其故何色？曰：上之所以使下 者，一物也，下之所以事上者，一术也。号之高者有高墙深宫墙立既漠上为凿一门有盗人入 圆其自入而求之盗其无自出是其故何也？则上得要也。 “故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予 之禄，任之以事，断予之令，日：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不 畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，