第三单元（二）-【相约名校】2023年高中语文选择性必修中册同步单元素养测评领航卷

相约名校·高中同步单元素养测评领航卷·语文（六） 选择性必修中第三单元（二） 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将密封线内的项目填写清楚。 题号 二 三 四 总分 合分人 复分人 得分 一、现代文阅读(35分)】 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在关于端午节纪念人物的说法中，牵涉到五个纪念对象：屈原、伍子胥、勾践、介之推、曹娥」 屈原寄楚国的振兴于楚王，以图统一中国，他担负着一个体现历史进步和社会发展大势，而又不 得不归于失败的历史使命。历史的必然要求（统一天下）和承担这个要求的英雄实际上又不可 能将它实现，这使愿望和现实、使命和前途、个人和历史之间产生激烈冲突。冲突中，屈原对自 己的愿望抱着“虽九死其犹未悔”的决心要将其付诸现实，为自己的“美政”理想上下求索，哪怕 是经受无数次的挫折和打击也始终不渝，这更加重了悲剧的浓烈色彩。忠臣伍子胥遭受诬陷， 自杀身亡，被吴王夫差抛尸钱塘江，是一种典型的社会悲剧，“敌国破，谋臣亡”的悲剧命运无可 避免地落到了伍子胥的身上，以龙舟竞渡的形式来纪念他，表达了人民对遭受悲剧命运的忠臣 的同情。越王勾践体现了悲剧中的崇高精神，他在国家遭受灭顶之灾的时候，忍辱负重，卧薪尝 胆，体现了人物身处苦难而矢志复仇的韧性美。介之推被活活烧死，本非晋文公所愿看到的结 果，但有功之臣不被赏识，其生命却遭遇被摧残而毁灭的悲剧。曹蛾的悲剧色彩相比之下也许 会淡些，但不可否认在她身上也体现出悲剧性，她异乎寻常的执着和孝顺曾震撼过许多人的心 灵。选择悲剧性人物作为端午节的纪念对象，暗示着民众的集体无意识选择和这一节日文化主 题的变奏：由对神性的崇敬向对人性的尊重的转变，由祭图腾龙到纪念世俗性人物的转变。 屈原爱国忧民，成为中华民族的千古楷模，可以说，在中国历史上没有第二个诗人像屈原那 样被人们热爱过，这种热爱的前提是屈原对人民、对国家强烈的热爱之情。伍子胥的忠诚、勾践 的奋斗精神、介之推的至死不渝、曹娥的孝顺，历来都是为人们所称颂的。在民众心中，人物成 为某种价值观念的同位语，人物所固有的可感性和形象性有利于普通民众的理解和接受，这就 使端午节文化意义的转换与选择显得非常顺利。 屈原最突出的精神品格是爱国忧民，这种精神品格是建立在广泛而坚实的民族性基础之上 的。上自以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了屈原并加以 褒扬，占统治地位的权力话语，对于加强和巩固屈原在端午节文化意义中的地位起了非常重要 的作用；下至庶民百姓，他们同情屈原的不幸遭遇，充分接受并赞扬屈原，是因为他代表了民众 内心深处对自己所属民族的依恋与热爱，以及彼此之间的信赖和帮助，屈原爱国忧民的精神在 中国历史上成为唤醒民众这类情感体验的催化剂。作为古代知识分子的代表者，他也自然受到 了历代儒生的大事宣传阐扬，伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成为深入人心的千古定 论，屈原精神已化为我们民族精神的象征，它代表着真、善、美，代表着崇高与伟大。 【单元测评卷·语文（六）人教版选择性必修中册第1页（共8页）XGK一新教材】 在屈原与其他几个人物的比较分析中，我们不难看出：人物精神品格的差异性决定了他们 所代表的文化意义的宽、狭或丰厚、单薄之分。无论是伍子胥的忠、介之推的义、曹娥的孝，还是 越王勾践的复仇意志，其中所蕴含的文化意义都缺乏民族整体文化价值取向的支撑，也就难以 与屈原所代表的文化意义相媲美了。虽然如此，也并非意味着这几个人物在短时间内完全失去 其影响作用。 (摘编自孟修祥、陈亮军《端午节文化意义的淘汰与选择》) 材料二 种归是屈原故里，当地端午习俗仪式隆重，主要表现为小端午、大端午、末端午三次逢五的 民俗活动。祭奠屈原的仪式贯穿始终，传递出当地民众对屈原的崇敬之情，同时也勉励子孙后 代不忘先贤，感悟仁人志士的伟大人格。小端午，挂艾草葛蒲。在秭归民众看来，葛蒲即宝剑， 艾草作拂尘，皆为屈原手中之物：大端午，龙舟竞渡。相传，民众划龙舟是为驱赶水中之鱼，以免 屈原尸体为鱼所食。竞渡之前，民众临江祭祀，龙舟游江，呼唤屈原魂归故里。末端午，女儿回 娘家，送瘟船。 当然，三个端午都不缺少粽子的身影，粽子具有悠远的文化意蕴，是民众心中屈原的象征。 三角棱形之状，形象地诠释了屈原“举世皆浊我独清”之棱角分明的刚直个性；外有蓼竹叶包裹， 象征着屈原精神万古长青：内里是雪白的糯米，将屈原高洁的情操表露无遗，更有寓意屈原爱国 铁血丹心的红枣含在其中。作为与吃粽子、划龙舟、饮雄黄酒并列的民俗活动，端午诗会更具鲜 明的种归特色。自明代以来，种归诗意盎然，乡人吟咏、唱和辞赋纪念屈原，让屈原的文化血脉 与生养他的这片土地交相辉映，这也充分证明了屈原的爱国精神一直在