第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

源远流长的中华文化 第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点 社稷坛 青铜器 四羊方尊 司母戊鼎 瓷器 汝窑罗汉碗 定窑莲瓣纹盖碗 官窑鱼耳炉 哥窑花觚 钧窑三足炉 医书 黄帝内经 本草纲目 伤寒杂病论 中华文化的发展历程 远古：多元起源、多元一体 春秋战国：血缘认同、文化认同，“百家争鸣”局面出现 先秦成为中华文化的奠基时期 秦朝：秦始皇推崇法家学说 汉朝：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立儒学正统地位 儒、佛、道交汇融通 魏晋：玄学盛行 宋代：程朱理学 明清：提倡个性自由的思想出现【经世致用】 康雍乾：君主专制高度发展、文字狱 近代：向西方学习、救亡图存、新文化运动、五四运动、马克思主义 现代：中国特色社会主义理论体系 程朱理学 “存天理，灭人欲” “格物致知” 程朱理学认为，理是世间万物的起源，万物的「之所以然」，必有一个「理」，而通过推究世间万物的道理，就可以达到认识真理的目的。这就是「格物致知」。 如果无法遏制自身私欲的扩张，就是偏离了天理，不但无法成为圣人，还可能会迷失于世间。所以要修养心性，并发扬上天赋予的本性(存天理)，以达到「仁」的最高境界。这个时候，就已经完全融入了天理，即「天人合一」的状态，然后就可以「从心所欲，不逾矩」。这个时候，人欲便融入到了天理当中(灭人欲，不是无欲无求，而是理欲合一)。按照「存天理，灭人欲」的原则，就不会偏离天道了。 保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。 这里的人欲指过度的、过分的欲望【正常的衣食住行不等于人欲，奢靡淫乱等才是人欲】 陆王心学 心苟不蔽于物欲，则义理其固有也，亦何为而茫然哉？ -----陆九渊 如果心不被物欲所蒙蔽，那么义理就会显现其本来面目，为什么还要茫然呢？ 守仁格竹 王阳明年少时便日日苦思圣贤之道，钻研圣学，对程朱理学所讲“格物致知”之论将信将疑，不仅把朱熹的著作读了个遍，对“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的要义觉得理解不够深，于是在官署院内对着竹子“格竹七日”苦思冥想，却毫无发现，直到病倒为止。 历史小故事 龙场悟道 (武宗正德)三年戊辰，先生三十七岁，在贵阳。春，至龙场。先生始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。 教材p3历史纵横 陆王心学 对世界本原的看法不同 程朱理学 程朱理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已” 陆王心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 认识事物的方法不同 程朱理学提出要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理” 陆王心学则提出“发明本心”、“致良知”的方法求理，求理就是进行内心的反省，不必外求 VS 中华优秀传统文化的内涵 重视以人为本 民本思想 崇尚天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，推崇天下为公 崇尚自强不息，厚德载物 主张和而不同 人 中华文化体系 西方文化体系 以人伦为出发点，以礼义为核心 重视人的社会性和自然性，强调人际伦理，强调人与自然的和谐相处 天人合一 以人文主义为出发点，以理性、科学为核心 民主法制、冒险进取、扩张征服、功利计值、个体奋斗、金钱崇拜、重视个人发展，重视人对自然的斗争 天人相分 以人为本： 集体 个人 中华优秀传统文化的特点： 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 价值： 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 影响着中国人的思维方式和行为方式 维护着中国团结统一，推动者中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 课外延伸--守正与创新 “民贵君轻” --------------------- 全过程人民民主 “小康之家” --------------------- 全面小康 “协和万邦”“天下大同” --------------------