第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

邴阔·KY历史工作室出版·侵权必究 第八课《中国古代的法治与教化》导学案 ➊学习目标 一、了解春秋战国时期，儒家和法家的德治与法治之争，将两者的主张放到特定的历史背景下进行分析，培养时空观和唯物史观 二、理解魏晋时期律令儒家化的趋势，认识中华法系的特点，培养对优秀传统文化的继承与弘扬意识 三、列举宋明清三朝的基层教化措施，理解我国古代乡村治理的特点，培养历史解释素养和学以致用的意识 ➋学习重难点 教学重点：先秦的德治与法治、魏晋南北朝的律令儒家化、程朱理学 教学难点：程朱理学 ➌知识梳理 1、 先秦的德治与法治 1、 早期国家 （1） 德治：夏商君主及奴隶主可随意残害奴隶；西周建立以宗法为核心的礼制，敬天保民 （2） 法治：夏《禹刑》、商《汤刑》、西周《九刑》 2、 春秋战国·儒法之争 （1） 核心观点：儒家主张德治与人性善；法家主张法治与人性恶 （2） 儒家代表人物 ①孔子主张统治者要为政以德、克己复礼、节用而爱民、反对苛政和任意刑杀 ②孟子提倡仁政、民贵君轻、省刑罚、薄税敛 （3） 法家代表人物 ①商鞅主张奖励耕战、严刑峻法、保护新兴地主阶级权益 ②韩非主张君主不以礼仪而用法术势驾驭群臣、赏罚分明、以法为教、以吏为师 （4） 儒法具体区别 ①历史观：儒家主张法先王（恢复周礼）；法家主张法后王（主张变革） ②政治观：儒家主张分封制、恢复世卿世禄制、建立等级制度；法家主张郡县制，建立君主专制、建立官僚体制 ③经济观：儒家提倡西周井田制；法家主张建立以家庭为单位的小农经济 ④法律观：儒家主张刑不上大夫；法家主张一断于法、法不阿贵 （5） 社会影响 ①儒家德治思想并不适用兼并战争激烈的战国时期，不利于富国强兵 ②法家法治思想有利于富国强兵、君主专制，为秦统一天下奠定理论基础 2、 秦汉至隋唐的法律与教化 1、 法律制度 （1） 秦朝：以法治国，编纂秦律 （2） 两汉：沿用秦律，制成《九章律》 （3） 魏晋南北朝·律令儒家化：魏明帝在中央设置律博士，用儒家思想解释律令 （4） 唐朝：《唐律疏议》、律令格式、中华法典确立的标志 2、 社会教化 （1） 秦朝：忽视伦理道德 （2）汉朝：汉武帝罢黜百家、独尊儒术、儒家以经注律、伦理道德得到强化 （3）魏晋南北朝：尊卑亲疏（以此维护儒家三纲五常） （4）唐朝：重视国家礼治、唐玄宗颁布《大唐开元礼》、强化基层教化、重视家训 3、 宋元明清的法律与教化 1、 法律制度 （1） 两宋：以唐律为篮本编纂《宋刑统》 （2） 元朝：对唐宋律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律 （3） 明朝：以唐律为篮本编纂《大明律》，实践中重视例，开创律例合编体 （4） 清朝：沿用《大明律》，重视例，制定《大清律例》 2、 社会教化 （1） 两宋 ①程朱理学：南宋后期为正统思想，控制教育与科举，并通过授徒与书院讲书在社会广泛传播 朱熹《家礼》《小学》成为家庭和幼童行为规范 ②乡约教化：儒学向基层渗透，《吕氏乡约》成为儒学士人自发教化乡里百姓的范本 （2） 元朝：官方忽视伦理道德建设，民间基层乡约教化 （3） 明朝：明后期乡约改为宣讲明太祖六谕，并引用《大明律》解释，带有强制性 （4）清朝：乡约宣讲改为康熙圣谕十六条和雍正圣谕广训，乡约最终与法律合流 ➍框架梳理（完成以下填空） 一、先秦的德治与法治 1、早期国家： 2、春秋战国·儒法之争 （1）核心观点： （2）儒家：孔子（ ）、孟子（ ） （3）法家：商鞅（奖励耕战、严刑峻法）、韩非（ ） （4）影响： 二、秦汉至隋唐的法律与教化 1、法律：秦朝以法治国、两汉《九章律》、魏晋南北朝·律令儒家化、唐朝《唐律疏议》 2、教化： 三、宋元明清的法律与教化 1、法律： 2、教化 （1）两宋：程朱理学与乡约教化（儒学士人自发教化乡里百姓） （2）明清：明后期乡约带有强制性；清朝乡约最终与法律合流 ➎思考 教材P45“史料阅读”：思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的更适合当时社会形势？为什么？ 提示：⑴不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。 ⑵观点：法家思想更适合当时社会形势。 ⑶原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。 ➏课后习题 1.《礼记·曾子问》说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”《礼记·曲礼》说：“昏礼不贺，人之序也。”这说明当时（ ） A. 个人价值服从伦理道德 B. 儒家学说成为主流思想 C. 宗法观念影响社会风俗 D. 礼乐制度得到严格维护 2.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财