第一单元 源远流长的中华文化 单元专练--2024届高三历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播一轮复习

第一单元 源远流长的中华文化 1.何尊是西周早期周成王时的青铜器，其内底铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。西周“宅兹中国”( ) A.使民族融合加速完成 B.有利于王朝长期稳定 C.实现了国家的大一统 D.扩大中原文明影响力 2.春秋战国时期，儒、道、墨、法等几派显学相互辩难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上。“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王”是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期的中国文化( ) A.诸子百家立场一致 B.出现了大一统的趋势 C.摆脱了神学的影响 D.关注现实政治和人伦 3.据研究，东汉时期能看出知识背景的公府属吏共120人，具体情况见表。这表明东汉时期( ) 类别 通经达传的儒吏 能吏和文法吏 通黄老与尚玄虚之吏 任侠、好武吏 人数 106 7 7 6 比重 88.3% 5.8% 5.8% 5% 注：有些属吏不是单一的知识背景，故统计时重复计算。 A.儒学之外的学说逐渐消失 B.儒学的影响力增强 C.察举制的选官标准较客观 D.官僚队伍素质提升 4.汉朝以前，端午节俗的主题为祈福禳灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知( ) A.龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动 B.唐代社会有推崇竞争与力量的风尚 C.荆楚文化发展为中国传统文化的主流 D.端午节俗演变丰富了传统文化的内涵 5.一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家( ) A.推动北宋复兴儒学并创立理学 B.被朱熹批评其理学过于“支离” C.主张于人生日常处直接体悟理 D.确定了理学的最高范畴“天理” 6.明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行( ) A.确立了理学思想的主导地位 B.强化了社会主流的价值观 C.阻碍了官方意识形态的推广 D.冲击了儒家经典的神圣性 7.下面是依据《中国近代服饰文化演变和影响》中有关旗袍的记载编制的表格。导致旗袍变化的原因主要是( ) 时间 旗袍的变化 民国初期 旗袍开始普及，其样式与清末旗装没有多少差别 20世纪20年代末 样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等 20世纪30年代初 样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，渐而又流行低领，后来干脆就穿起没有领子的旗袍 A.外国服饰传入的影响 B.妇女地位的空前提高 C.民族服饰根本性变革 D.民主共和思想的传播 8.《管子·牧民》中写道：“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”习近平总书记《在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话》中也曾引用此话。其体现出的治国之道是( ) A.君权神授 B.中央集权 C.无为而治 D.以人为本 9.许倬云认为，以儒家士大夫为主体的中国文官系统，认为政府不仅可以征集资源，保持国力，更必须为生民立命，为万世开太平，故中国的王朝至少在政治上，不是为了皇权而存在，而是为了天下生民而存在。作者在此表达的是( ) A.传统民本思想影响深远 B.专制皇权为生民而存在 C.古代文官系统抑制皇权 D.儒家道统高于皇权政统 10.据载，夏后氏讨伐有扈氏时说自己是“恭行天之罚”，商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不正”，周武王讨伐商纣时宣称“商罪贯盈，天命诛之”。这反映出当时统治者( ) A.信奉天人合一的思想观念 B.常以神的意志为借口发动战争 C.推崇以民为本的治国方略 D.注重以礼乐征伐维持社会稳定 11.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”出自张载的《横渠语录》。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，它言简意赅，气象宏大，总结出士大夫的使命所在。“横渠四句”充分体现出中华文化( ) A.崇尚天人合一，道法自然 B.提倡爱国，追求家国情怀 C.崇德尚贤，推崇天下为公 D.崇尚自强不息，厚德载物 12.孔子的弟子曾子生活清贫，常着破衣躬亲耕作。相传，鲁国国君为旌表他的德行，派人传令将一座城镇的租税封赠给他。但曾子推辞不受，并做出了“无功不受禄，无德不受宠”的解释。这一典故体现了中国传统文化内涵中的( ) A.自强不息 B.和而不同 C.有容乃大 D.天人合一 13.当代中国人若要在思想上安身立命,不得不面对两类强大的资源:一是传统,二是西方