精品解析：陕西省铜川市宜君县高级中学2021-2022学年高一下学期第一次月考语文试题

可字科网交组卷码 宜君县高级中学2021-2022学年度第二学期高一语文第一次月考 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土本色 费孝通 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气， 这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生 办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行 动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并 不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到 几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率 小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活 动范围有地城上的限制，在区城间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里 的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩 子眼里周固的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外回学者的话说，前者是“有机的团结”，后者 是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民， 他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是 无须进择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方而、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来 的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说 乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法 律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”—这类的话已经成了我们现代社会的阻 碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个 押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉 第1页/共11页 可学科网 。组卷网 得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠 性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则， 他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼 罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到 这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有袖象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了 他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式 处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的 词江，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 1下列对“中国社会是乡土性”的理解，符合原文意思的一项是() A被称土气的乡下人是中国社会的基层。乡下人不愿搬动土地，也不愿搬动土里的庄稼，靠种地谋生，明 白泥土的可贵。 B.乡土社会的孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，村和村之间的关系具 有绝对独立性。 C.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的“熟悉”的社会，是一个没有陌生人的社会，终老于 故土是常态的 D.乡土社会讲规矩，规矩是“习”出来的礼俗。在这样的社会中，人们有随心所欲的自由。这和法律所保 障的自由不同。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A作者例举“乡土社区单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”说明乡土社会在人和空间关系上 的不流动性。 B.为了证明社会学里常见的两种不同性质的社会分类，作者引用了一位外国学者的话和“我们自己的话”， 增强说服力。 C.作者博古通今，对《论语》里的“习”和“学”的阐释颇有见地，从而进一步引导读者理解规矩是“习” 出来的礼俗。 D.作者用“用得着多说么”“这不是见外了么”等充满信任的话证明具有现代社会特征的法律在乡土社 会无从