第8课 三国至隋唐的文化（50题） -【小题必刷】备战2024年高考历史一轮复习夯实基础系列（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 1．（2023·浙江金华·校考模拟预测）韩愈说，“释老之害，过于杨墨；韩愈之贤，不及孟子”“虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨”。对此解读正确的是（   ） ①韩愈提出了儒家的“道统”思想  ②韩愈确定了理学的最高范畴“天理” ③韩愈的思想成为理学创立的先声  ④韩愈完成了重建儒家信仰的理论任务 A．①③ B．①②③ C．②④ D．①③④ 2．（2022秋·河北唐山·高三唐山一中校考期中）东晋南朝时期，社会上逐渐形成了隐逸的文化精神风貌：游离于政治，慕尚隐逸；游离于现实，遁入空门；游离于礼法，注重性情；游离于国家，推崇个体等。这一状况（    ） A．促使佛道思想成为主流思想 B．有利于文学艺术的推陈出新 C．根源于封建统治者的大力提倡 D．反映出南北社会发展水平降低 3．（2023·河北衡水·衡水市第二中学校考三模）盛唐时期，许多边塞诗诸如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“古来青史谁不见，今见功名胜古人”等饱含壮怀激烈的情怀。这种情怀可以用来说明当时（   ） A．边关的民族交融 B．国家的动荡不安 C．社会的积极进取 D．文学的繁荣发展 4．（2023春·云南昭通·高三校考阶段练习）在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈，隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（　　） A．佛教文化的中国化 B．艺术形式的多样化 C．中外艺术的交融性 D．艺术内容的时代性 5．（2023秋·云南昆明·高三云南师大附中校考阶段练习）唐玄宗诏令僧尼“见天子必拜”“兼拜父母”，断然废除僧尼不称臣子不拜君的特权：唐宪宗时期，百丈怀海禅师成立丛林制度，提出农禅并重，严格规定“一日不作，一日不食”、不再“不蚕而衣，不田而食”。据此可推知唐朝时期（    ） A．专制主义中央集权制度发展 B．佛教寺院经济实现完全独立 C．佛教的传播进一步深入民间 D．佛道相互交流融汇不断创新 6．（2023秋·江西·高三校联考阶段练习）李白崇道，写有“宴坐寂不动，大千入毫发”这样参禅打坐的诗句；杜甫崇儒，也有“身许双峰寺，门求七祖禅”之咏；白居易佛道兼修，晚年干脆皈依佛教，以“香山居士”自许。这些事例反映了唐代（   ） A．唐诗因为科举制而盛行 B．知识分子都有宗教倾向 C．诗歌创作水平达到顶峰 D．三教合流趋势更加突出 7．（2022秋·江苏淮安·高三统考期中）下图为现存于中国国家博物馆的“唐三彩骆驼载乐俑”，其生动形象地展现了流行于长安城的百戏中的杂技节目“骆驼载乐”。该作品可以印证（   ） A．唐朝城市经济职能的扩大 B．唐朝文化具有包容性 C．中国古代制瓷技术的高超 D．异域乐舞艺术的普及 8．（2023秋·高三单元测试）新罗仿唐设医学博士讲授中国医书《本草》、《针经》，设算学博士教授缀术、九章等；日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生吉备真备带回《大衍历立成》、《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响。以上材料说明（   ） A．东亚各国文化独立发展 B．唐朝文化辐射周边国家 C．唐朝吸收周边国家文化 D．唐朝文学已发展到顶峰 9．（2023秋·高三单元测试）如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（   ） 记述 出处 “佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” 东晋慧远《沙门不敬王者论》 “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” 东晋孙绰《喻道论》 “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” 唐代高僧慧能《疑问品第三》 “孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。” 北宋契嵩禅师《孝论》 A．佛教本土化世俗化倾向明显 B．中国古代思想的多元特征 C．佛教的政治化倾向不断增强 D．儒佛道三教合一趋势加强 10．（2023秋·高三单元测试）北魏太武帝、北周武帝、唐武宗执政时期曾经大规模地进行毁灭佛法的活动，史称“三武灭佛”。这一做法（   ） A．推动了“三教合归儒” B．促进了中西文化融合 C．消除了域外文化影响 D．抑制了佛教文化传播 11．（2023·北京海淀·人大附中校考三模）如图为东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》（摹本，局部），以下对于该图原作的评论，正确的是（   ） A．实践了“以形写神”的艺术理念 B．反映了“知行合一”的哲学思想 C．描绘了战乱年代颠沛流离的场景 D．体现了佛教对于文化艺术的影响 12．（2023·辽宁·校联考模拟预测）五牛图为唐代画家韩滉在出游时目睹田间耕牛图景所画，是现存最古老的纸本中国画，堪称“镇国之宝”，现藏于北京故宫博物院。史书中记载，韩滉就任宰相期间，非常注重农业的发展。据此可知（   ）    ①中国古代