10-2《师说》课件30张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

时代背景 “由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（严正不屈）而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞（大肆渲染地编造谣言来攻击他）。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 韩愈（768-824） 作者简介 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”即六朝以来流行已久的矫揉造作的骈文对立。 苏东坡评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺” 八代，是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代，“文起八代之衰”指的就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。（古文运动） “道济天下之溺”，溺：世风日下。韩愈的“道”就是儒家的“道德仁义”。指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。 解题 解说关于“从师”的道理。 师 说 从师学习 是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 读文正音 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 老聃 蟠 苌弘 近谀 作师说以贻之 冉 长幼 须臾 怡 dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn zhǎng yú yí 韩愈为什么要写这篇《师说》？（从原文中找答案） 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 喜爱 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书 古代解释经书的著作 全面 介词，表被动 介词，向，从 赞许 遵行 指古人从师之道 赠送 李家的孩子李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 韩愈为什么要写这篇《师说》？ 送给李蟠 为什么要送给李蟠？ 李蟠：好古文、不拘于时、能行古道 韩愈对李蟠的态度是怎样的？ “嘉”：称赞、赞许，评价很高 韩愈还赞许了哪个具体人物？ 孔子 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 ，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ，如是而已 。 泛指多数 固定的 意动用法，以……为师 类，辈 学习，研究 学术技艺 比得上 不一定 道德、学问、才能 超过 像 代词，这样子 句末语气词，罢了 知道、懂得 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 ，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ，如是而已 。 圣人没有固定的老师，孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。孔子说：“多人同行，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 第三自然段举出备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，则必有我师。” 证明观点 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 举例论证 论证小结 孔子语录 分论点：圣人无常师（说明谁可为师） 引用论证 韩愈怎样评价孔子？ 孔子：无常师、必有我师、师生关系 本文写作目的是为了赞美这两个人物吗？ 如果是，为何在最后才提出，前文在写什么？ 如果不是，从更深层次上讲，本文的写作目的是什么？ 古之学者必有师。师者 ，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 结构助词“的” 求学的人 名词，老师 “……者， ……也”是判断句的标志。 用来 ‥‥‥的 同“授”，讲授 学业 懂得，明白 代词，代道理、知识 疑问代词，谁 跟随，追随 作为，成为 解决 介词，