精品解析：山东省乳山市银滩高级中学2022-2023学年高二6月月考语文试题

可学科网 型组卷网 银滩高中高二语文六月份模拟考试试题 本试卷共150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（共33分）》 (一)现代文1 阅读下面的文字，完成下面小题 【材料一】 所谓“比德”，就是以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操。我国比较成熟的比德的自然审 美观.形成干春秋时代。“比德“是儒家学说的表现.是将儒家思想核心中的“仁政"“礼教"的部分渗透到山水 审美中来。 《论语雍也》中写道“子日！知者乐水.仁者乐山：知者动.仁者静：知者乐。仁者寿。"知者为什么 乐水。仁者为什么乐山呢？孔子没有明说。宋代学者朱熹解释道“知者达干事理而周流无沸，有似干水 故乐水：仁者安干义理而厚重不迁，有似山，故乐山。”孔子对山水的欣赏.是从道德角度的一种欣赏。与 其说他是醉心干自然山水本身，不如说他欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。自然景物 的某些特点和人的道德品质的相似性，使欣赏者把它们两者联系起来。这在某种程度上成为中国文人对自 然的一种一脉相承的审美习惯。 “比德”说的缺点是不能引导人们专注干自然景物本身的欣赏，而是用它们来比附人的德行。然而，“此 德”表明人对自然景物的欣赏。已经同它们的功利相脱离。与“致用”相比.这是一种历史的进步。春秋时代。 人们已经能够很自然地把山水审美与音乐艺术相联系。俞伯牙、钟子期是春秋时代的音乐家。《吕氏春秋本 味篇》记载。俞伯牙把巍巍泰山和汤汤流水所唤起的情操，诉诸琴弦.钟子期心领神会，感受到高山流水 的韵味。钟子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴绝弦.终身不复鼓琴”。 “比德”说无论对自然美的欣赏还是对艺术创作，都发生了重大影响。中国传统上以松柏喻坚贞，以兰 竹喻清高。屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以萧艾喻小人。江离、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名 的芳草香木。萧是蒿草，艾是小草，比喻小人和草包。《离骚》是中国文学史上最杰出的抒情长诗它开古 典浪漫主义的先河。“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象 与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操.最完满地溶化成了有机整体。由是.它 开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。”（李泽厚《美的历程》）在中国美学史中，形成了 不同干儒家理性精神的屈骚传统。 不过.屈原创作中的“比德“特点说明他也接受了儒家教义。他的《橘颂》同样是著名的比德篇章。《橘 颂》是中国文人写的第一首咏物诗，屈原以橘比喻志向的独立不迁。 一一选编自凌继尧《美学十五讲》 第1页/共10页 学科网 。组卷网 【材料二】 朱光潜在《西方美学史》中这样定义“移情”一词：它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地， 把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也 受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。从朱光潜的阐述中不难看出，移情之物大多 为原来没有生命的东西，这也就与比德说的核心“自然”进行了鲜明的对比。从西方近现代诸多艺术作品之 中都可看到艺术家所移之情，对自然的描绘不局限干自然客体，而是艺术家的个人想象与情感抒发。 弗里德里希是德国浪漫主义风景画的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中所描 绘的都是孤单寂寥的风景，常用月光、拂晓、墓地等作为描绘客体将自己的内心情感赋予空荡的自然夜景， 表现的是人被抛进宇宙后的孤单寂寥之感。反观这些自然景象，单独拾出月光、拂晓、墓地等，也仅仅只 是自然生活中的客观事物而已，正是因为弗里德里希将自己内心的孤独寂多之感注入所描绘客体，从而得 以构成命人遐想无限的画面，这是视觉的冥想，也是内心审美之诗。 比德说所强调的是“德”，如吴镇笔下之竹体现他在当时社会背景下的顽强坚韧，由此不难看出在比德 说中，所强调的表现的是爷人学习赞赏的品德，是对人生意义与君子之志的不断追求。14至16世纪的文 艺复兴时期，以人为本的思想影响了整个欧洲的艺术，所以西方艺术家在进行创作时注重突出主体的意识。 移情说中所表述的已经不仅仅在传达“德”了，而是将艺术家作为第一位。在内心深处唤起其对所想描绘的 任何事物的移情作用.打破了客观载体之常态。通过表现其自身的任意一种情感使物我合一，引起共鸣。 比德说表现出在自然美中投射出的君子之德.移情论表达了真实的情感色彩。无论是比德说还是移情 论，都是作者将自身的情感或者志向寄予他物的审美学说.二者同样重视客观自然.并且都是作者通过艺 术活动指向了自己。吴镇笔下的竹表现出了刚毅性情，弗里德里希的月光表现出了人的孤独与寂寥，无论 是吴镇之竹还是弗里德里希之月光，最终指向的都是自我的内心审视。如果比德说是在赏鉴君子的“人格美”， 那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“内心真”，而在赏鉴“人格美”或是