第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 壹 贰 叁 肆 魏晋南北朝的政权更迭与民族交融 隋唐大一统的辉煌再现与盛世危局 魏晋至隋唐的制度创新与文明认同 三国至隋唐的文化繁荣与文化自信 山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1500多年的历史。 目 录 CONTENT 【课程标准】 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 一、世道治乱与思想多元——重树信仰 二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉 三、成果涌现与世界领先——科技自强 四、中外交流与广博情怀——文化自信 第8课 三国至隋唐的文化 01· 世道治乱与思想多元 ——重树信仰 220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝 公元 魏 265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝 晋 420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权 南北朝 604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝 隋 690年，武则天代唐称帝，国号为周 唐 思考：上述人物行为反映了什么历史现象？ 权臣僭越 纲常败坏 一、世道治乱与思想多元——重树信仰 司马炎逼迫魏元帝（19岁）退位。刘裕使人以棉被闷死晋恭帝。 儒家的正统地位受到严重冲击，对原有信仰产生怀疑。而信仰的真空呼唤新的王者降临，有哪些流派粉墨登场呢?来看第二目，秩序的重整。 一、世道治乱与思想多元——重树信仰 （1）正统遭冲击 材料二：佛教致力于解决人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧……道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 问题：根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景 材料一： 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 战争频仍，社会动荡，人们需要心灵安慰 儒家的传统理论受到挑战； 适应了统治者加强思想控制的需要。 材料三：三国两晋南北朝的统治者一般都保护佛教，这是因为佛教具有麻醉人民的作用，是支持统治的一种重要力量。 ——翦伯赞《中国史纲要》 史料实证 历史分析 一、世道治乱与思想多元——重树信仰 （2）三教渐合流 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神有新发展 民间广为传播，“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 统治者奉行“三教并行” 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展 竹林七贤 魏晋玄学 一、世道治乱与思想多元——重树信仰 （3）反佛灭佛 广修寺庙，耗费钱财 ；影响政府财政收入 “三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 代表人物是范缜，著有《神灭论》。 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 原 因： 统治者灭佛： 民间反佛： 影 响： 一、世道治乱与思想多元——重树信仰 （4）复兴儒学 儒学复兴运动 韩愈 唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 02· 民族交融与情感宣泄 ——文艺自觉 充实苍劲有建安 风格恬淡是田园 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 ——节选自曹操《短歌行》 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明《饮酒（其五）》 二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉 （1）文学 北朝民歌 “月明光光星欲堕， 欲来不来早语我” 《地驱乐歌》， 直接指斥情人。 南朝民歌 “一坐复一起，黄昏人定后，许是不来已” 《华山畿》，独自失落彷徨 南北风格各异 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（736年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑