第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。 ▲ 位于河南洛阳的白马寺 第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 1.儒学的发展与玄学的兴起 《竹林七贤与荣启期》模印砖画由200 多块古墓砖组成，分为两幅，嵇康、阮籍、山涛、王戎4 人占一幅，向秀、刘伶、阮咸、荣启期4 人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。8 人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态， 士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。 一、儒学、道教与佛教的发展 2.道教的产生与发展 材料 道教的思想渊源“杂而多端”。道家哲学是道教的重要思想渊源与宗教理论的主干：道家视“道”为超越形器的宇宙最高法则，道教的信仰也是道，它从宗教的角度把“道”说成是“神异之物，灵而有信”……道教也从儒家思想中吸取养料，道教将伦理道德与它的长生成仙思想结合起来。葛洪在《抱朴子》中言：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。” ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 根据材料总结道教的思想渊源。 思考点 一、儒学、道教与佛教的发展 3.佛教的传入与发展 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 思考杜牧《江南春》反映的历史现象。 思考点 一、儒学、道教与佛教的发展 3.佛教的传入与发展 材料 佛教的广泛传播，给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗费的都是人民的血汗……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 根据材料分析佛教兴盛的危害。 思考点 一、儒学、道教与佛教的发展 3.佛教的传入与发展 材料 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。 ——韩愈《论佛骨表》 根据材料思考韩愈认为佛教还有什么危害。韩愈态度的实质是什么？ 思考点 二、文学与艺术 1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展 材料一 他说诗赋不必寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所学是为艺术而艺术的一派。 ——摘编自鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 材料二 所谓“文学的自觉”，是一个美学概念，非单指文学而已。其他艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起表现着这个自觉。……书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。这也是由魏晋开始自觉的。 ——李泽厚 二、文学与艺术 1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展 材料一 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——曹操《短歌行》 材料二 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶渊明《饮酒其五》 材料三 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 ——《敕勒歌》 根据材料，分别指出文学作品分别属于哪类，并在时代背景下分析各自的风格特点。 思考点 二、文学与艺术 1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展 天下第一行书——王羲之的《兰亭序》 王羲之 《游目贴》 顾恺之 《洛神赋图》 二、文学与艺术 1.魏晋南北朝时期文学艺术的发展 材料 人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和