第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ——陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》 辽宋夏金元的文化 了解两宋时期在文化方面的新变化。 纲要上第3单元 第12课 一、儒学的新发展——思辨化 春秋战国 开创 秦 遭受打击 西汉 正统主流 魏晋南北朝 佛道冲击 隋唐 三教并行 宋 复兴重振 材料1：《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始被作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行百年之久。 —— CCTV《中国通史》 纪录片 材料2：汉魏而下，则又甚焉，佛、老之徒，横于中国，彼以死生祸福虚无报应为事。 ——孙复《儒辱》 材料3：商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。……人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 思考：儒学所面临的困境。 1.传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。 2.佛、道盛行，冲击儒学正统地位。 3.宋代商品经济发展，冲击伦理道德。 一、儒学的新发展——思辨化 （一）儒学复兴运动 张 载 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 思考：这一口号说明“儒学复兴运动”的目的是什么？ 力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 一、儒学的新发展——思辨化 （二）理学产生 程朱理学 陆王心学 程颢 （北宋） 程颐 （北宋） 朱熹（南宋） 陆九渊 （南宋） 王守仁 （明） 理学家 宇宙观、人生观、认识论、方法论 【理学的开创者】 【理学的集大成者】 【理学的发展者】 一、儒学的新发展——思辨化 1.宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理” （1）宇宙观——客观唯心主义 2.实质：把封建伦理道德标准看做宇宙的根本，从哲学高度论证专制统治和等级秩序的合理性。 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——《河南程氏遗书》 （二）理学产生 理体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序，在人身上就是人性。儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性 6 一、儒学的新发展——思辨化 （2）人生观 1.人生观：人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——朱熹 天理？人欲？ 天理 人欲 人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望。主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。 道德修养的内涵：遵守三纲五常 （二）理学产生 7 一、儒学的新发展——思辨化 （3）方法论 方法论：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 。 ——《朱子语类》 理学新在哪里？ 羊羔跪乳 莲花 特点： 1.更多吸收了佛、道因素 2.儒学进一步思辨化、哲学化 3.更加强调伦理道德为思想核心 （二）理学产生 所以,正是由于佛学对人性负面的关注，才使人性更加真实和完满;换言之，佛学对人性负面的关注很大程度上弥补了儒学论性之不足。 8 一、儒学的新发展——思辨化 （三）理学发展 朱熹对儒学教育进行了深入探索 （1）合编“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 （2）创办书院，传播理学，推动了儒学的普及化、通俗化。 南宋后期，程朱理学成为官方正统思想 白鹿洞书院 一、儒学的新发展——思辨化 （四）影响 积极：注重气节品德，讲求自我节制。强调责任使命，塑造中华民族积极向上的民族性格，适应了封建统治者维护统治的需要。 消极：用三纲五常维护封建专制统治，压抑遏制人们自然欲求。 崖山海战 南宋十万军民殉国 “饿死事小 失节事大” ——程颐 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 贞节牌坊 二、文学艺术新发展——世俗化 （一）文学 形式 时期 特征 代表 宋词 唐朝出现 宋朝鼎盛 元曲 元朝 话本 宋元盛行 句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分