精品解析：陕西省西安市西咸新区泾河新城一中2022-2023学年高二5月月考语文试题

学科网 空组 泾河一中2022-2023学年度第二学期5月质量检测高二语文 时间：120分钟分值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)论述文文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成各题。 人们常以“人治“和“法治"相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别 不在“人”和“法”这两个字上.而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。但乡土社会不是人治.可 以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治“社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人 来祭旗。那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会 公认合式的行为规范。合干礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律 也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规 范的是传统。 传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并 不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福。有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社 会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们 所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以 信任其祖其父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照 着做就有福，不依照就会出毛病。干是人们对干传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的。 而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的.所谓“富而好礼”。 孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子日“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同干普通所谓道德。法律是从外限制人的.不守法所得到的罚是由特 定的权力加之干个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃。 是耻。礼则有甚干道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在 表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服干 威规罢了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人 好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维特这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时 代中出现的，这是乡土社会的特色。 第1页/共10页 可学科网 型组卷 (摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》.有删改) 1.下列对原文内容的理解，正确的一项是() A.乡土社会是“礼治”社会，“礼"”是维持社会秩序时所根据的规范.靠传统来维持。 B.乡土社会中的“礼”是社会公认合式的行为规范，与法律没有差别，有时比较野蛮。 C.教化养成了人的敬畏之感.“克己复礼”意味着“礼”是人们在敬畏中被动形成的。 D,普通所谓人治，是基干个人好恶统治，违背人治的惩罚要由国家权力加之干个人。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.本文针对当时人们认为西洋是“法治”而我们是“人治”的认识.提出自己的观点。 B.文章以旧小说里杀人祭旗为例，证明了礼的部分内容在现代看来可能很残酷的观点。 C.本文多处运用对比论证的手法，从正反两个角度论证了“礼治”和“法治”的不同。 D.本文阐闸述了礼治社会的特点、形成的原因等内容，层次清晰，逻辑严密，条理性强。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.乡土社会是安土重迁的.人口和土地都很少变动.因此经验更容易累积起来形成传统。 B.礼治社会中，礼有甚干道德.人们如果失礼，将可能遭受比有违道德更严厉处罚。 C,在发展变化日新月异的现代社会，“礼治“社会的效力不容易立竿见影地显现出来。 D.礼是我国的传统。孔子也重视服礼的主动性。因此礼治比法治、人治更适合干我国。 （二)文学类文本阅读（14分) 阅读下面的文字，完成小题。 垒墙 刘黎莹 宏家铺子是县城的老字号店铺，专门经营各种咸菜，味道独特。 那年夏天，到了雨水季节，护城河里的水已淹没了桥墩。宏家铺子紧挨着护城河，院墙被河水冲垮了， 一缸缸的咸菜顺着河水漂走，没漂走的也被淹在水中。 当修筑院墙的料备齐后，在开工的酒席上，宏老板心口疼的病又犯了。病一犯，宏老板就要回乡下医 治好长时间。宏老板想走，又不放心垒墙的事：交给账房先生，又觉不妥一一他毕竟是外人。以前犯病时 都由少爷主持店铺里的事，可现在少爷去外县进货，一时半会儿又回不来。 这时.少奶奶说垒墙的事交给她好了。宏老板有些