精品解析：吉林省白城市通榆县毓才高级中学2022-2023学年高二5月月考语文试题

可学科网 型组卷网 通榆县毓才高级中学高二下学期第三次月考 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本卷满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从蝶介变迁的角度看，人类的传播历史大致可以分为口头传播、手写传播、印刷传播和电子传播四个 阶段。其中，在手写传播和印刷传橘两个时代，文字都是承载信息的主要蝶介，其不同之处主要表现在文 字复制的效率及成本上。从古埃及的圣书字、两河流城的楔形文字到20世纪初电子蝶介诞生的数千年漫长 岁月中，文字一直作为人类最重要的信息传播载体而存在。文字不仅使信息的传播跨越了时空的限制，更 使人类的知识（经验）积累成为可能，正是在跨越时空的信息交流与传承中，人类创造了高度发达的文明， 文字亦成为凝结人美文明的精粹所在。 然而随着信息技术日新月异的发展，电子媒介正在日渐取代文字在大众传播中的主导地位，文字阅读 也日渐被视听化的观看行为挤占甚至替代。20世纪80年代，以波兹受为代表的学者担心电视让“一切公众 话语都日渐以娱乐化的方式出现，并成为一种文化精神”。相比至少要经过数年学习才能具备读写能力的 文字媒介来说，以电视为代表的电子媒介显然更符合人们的感观需求。信息娱乐化已经成为大众传播不可 逆转的发展趋势。为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视文艺工作者一直主动地从文字蝶介中 汲取养分：电视文学曾令人眼前一亮，但只是昙花一现：电视读书节目在与娱东节目、综艺节目争夺观众 注意力的竞争中几无还手之力。然而，近年来，文字再次成为电视文艺深入开掘的对象，涌现了诸如《中 国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》《典籍里的中国》《书简阅中国》等优秀电视作品，让一度边缘化的 文字及其承载的文化记忆随着电视节目的破圈再次走入大众视野。 (摘编自但午剑《蝶介变迁视野下电祝文艺的创新与思考》) 材料二： 第1页/共10页 命学科网 2组卷网 对于现代受众来说，中国古文典籍因其书写文本的缘故，阅读起来需要一定的文学素养和知识水平， 这也造成了现代受众与古文典籍渐行渐远。而《典籍里的中国》将内容镇定中华文化的优秀典籍，以现代 戏剧表演的方式建构仪式现场，活化典藉，打破现代受众与古代文献之间的阅读壁垒。 传统文化类综艺的文化互通在形式上吸引年轻人注意，表述上建立现代文本编码，呈现上古今碰撞逐 步实现观众对典籍文化的认知。如今，青年群体作为媒介参与和意义建构的主要群体，其有敏锐的文化洞 察力和话语表达意愿，形成强大的舆论影响力，利用社交蝶体形成的青年亚文化群体常将装一议题推向社 会进程深处。面对青年文化现象，《典籍里的中国》使用现代化表达方式建立具有引导力的文本编码，其现 代日常话语呈现依托于舞台场景营造冲突感和趣味性。古今碰撞的节目表现以读书人抵贝宁为代表，撒 宁个人风格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年喜欢，他的现代人物形象将现代化思潮审美品味带到古代， 古今碰撞产生古代文化与现代文化的冲击，现代化表达、穿越符号搭载在现代性文化上，代表着主流文化 向青年群体靠拢，实现了主流蝶体对传统文化的引导。《是辞》篇中，撒贝宁将现代橘子带给屈原，求问是 辞何以灿烂不朽，一颗橘子贯穿屈原少年玩乐、青年得志、楚秦交好、国家灭亡全过程，橘子代表屈原对 土地上人民情感的隐喻，是爱国家爱人民上下一心的象征。这种现代文学意向表达以穿越元素的搭载为包 裹，以情动人，实现观众戏剧情绪共振，家国一体的认知得以建立，使节目获得广泛传播。尤其是在年轻 受众中确立有效传播的印象管理路径，用现代化意向、青年文化文本以及更新的传播想象力激活观照人本 的文化向心力。 《典籍里的中国》每一期节目选择特定的典籍并从中选择句子进行演绎，节目开始由读书人撒贝宁打 开书籍引入，在节目呈现上由访谈间、典读会、戏剧演绎依次向观众展示认知优先级，观众经过节目次序 的排列由浅入深逐步了解典籍及背后的故事，使节目和观众建立共识。另外，典籍人物的选择从司马迁到 李时珍，再到屈原、孔子、徐霞客、老子，这些经议程设置的典籍承载着中国人共有的精神品质。如老子 集天下大道传递世人智慧，衰隆平为家国粮食储备奋斗在科研一线，屈原为国投泪罗江明志，这些典籍文 本其映射的家国情怀在传播中得以凝聚观众共识。《典籍里的中国》将中国人的共同信仰寓于节目中，进行 文化改造、重塑和凝聚，使历史产生个人情感共鸣，更能够使观众在共通的意义空间中，不断