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《第2课诸侯纷争与变法运动》同步练习
一、单选题
1.西周晚期的青铜器善夫山鼎中记载了周王册命善夫山的“宪”(一种文书体例),下面是该文的部分内容。这表明当时( )
令(命)女(汝)官司饮献人(供奉饮酒与膳献之人)于是(地名),用作宪(典范、榜样),司贾
A.立法规范是商业发展的保障 B.商业市场秩序受到国家重视
C.工商食官局面遭到一定突破 D.周王对地方的直接控制加强
2.春秋战国时期,贵贱等级不可逾越的传统观念受到极大冲击,人们对社会阶层的划分逐渐由贵贱之别转向职业之分,即士、农、工、商。出现这一变化的主要原因是( )
A.各诸侯国争相招揽人才 B.旧的贵族等级体系瓦解
C.列国纷争导致社会动荡 D.各国变法和社会大变革
3.老子谴责“圣人不仁,以百姓为刍狗”的现象;墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱,社稷之危”;孟子认定推翻暴君是正义行动;韩非子则对“上无道揆,下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时
A.民众渴望统一的强烈愿望 B.诸子思想日益趋向于统一
C.诸子的政治立场各不相同 D.政治及思想权威尚未树立
4.“令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩”,这一条法令是商鞅变法中的
A.奖励军功 B.废除“世卿世禄制”
C.连坐制度 D.“塞私门之请”,移风易俗
5.下列表述最能揭示下图主旨的是( )
A.铁器使用,使人类改造自然的能力增强
B.人口激增,人们迫切需要扩大耕地面积
C.为提高效率,秦以集体耕作取代个体劳动
D.废除井田制,实行封建土地私有制
6.商鞅变法时规定“五家为一伍,两伍为一什,什伍之内,各家相互纠察。”北魏孝文帝改革也规定“五家立一邻长,五邻立一里长,五里设一党长。”两者的共同作用主要是。
A.健全了地方基层组织
B.有利于中央集权加强
C.抑制了土地兼并现象
D.延续了地方传统文化
7.《论语.述而》主张"子钓而不纲(渔网),弋不射宿(归巢栖息的鸟兽)。”《礼记祭义》也说”草木以时伐焉,禽兽以时杀焉。"对上述材料理解正确的是( )
A.强调狩猎要善于抓住时机 B.仍处于采集渔猎文明阶段
C.体现天人感应的唯心思想 D.先秦文化蕴含朴素生态观
8.战国末期,大商人吕不韦被秦庄襄王封为相,并在嬴政继位初期主掌朝政,他利用自身财力和地位,广招门客,编撰了融汇各家思想的《吕氏春秋》。该著作
A.首创纪传体通史的史书体裁 B.对儒学存在根深蒂固的偏见
C.启发了秦统一后的经济建设 D.体现了思想“大一统”的追求
9.《战国策·秦策一》中:“(公元前338年)孝公死,惠王代后...人说惠王曰: ‘大臣太重者国危,左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法,是商君反为主,大王更为臣也。’”材料表明( )
A.变法措施得到民众的拥护 B.变法操之过急引发政治危机
C.统治者好恶决定变法成败 D.商鞅变法触犯旧贵族的利益
10.“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡”。该思想属于( )
A.道家 B.儒家 C.法家 D.阴阳家
11.活动着从天子贵族到农奴殿隶等形形色色的人物,向我们展示了极为丰富的历史场面,从而成为周代社会生活一面真实的镜子。这可能是
A.《论语》 B.《礼记》 C.《诗经》 D.《离骚》
12.“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”持这种观点的是( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
13.春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡。这些主张的共同之处是( )
A.重视人与人之间的平等关系 B.都阐释了各自的“和谐”思想
C.重视协调人与自然的关系 D.都体现“礼”“法”并用思想
14.《礼记·礼运》云:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这一思想对我国历史上的官僚政治产生的重要影响是
A.天下一家理念被普遍认可 B.原始的推举方式受到推崇
C.官员的德与才被特别关注 D.地域间文化差异逐渐消弭
15.《庄子.养生主》中记载了庖丁解牛的典故。庖丁在劳动过程中探求“道”,练习三年后“未尝见全牛也”,由此达到依乎天理、出神入化的劳动境界。这表明道家
A.赋予了劳动的精神超越性 B.奠定了劳动观的基本框架
C.开启了劳动道德化的进程 D.凸显了劳动行为的重要性
16.在山东某地的游玩中,导游在一处名为“杏亭”的著名景点旁讲解道:“春秋年间,此人在这里大办教育,讲学授课,培养了大批人才。”游客们立刻想到此人的政治主张是
A.“仁政” B.“民贵君轻,社稷次之”
C.“克己复礼” D.“柔弱于水,而强者莫能胜之”
17.在孔子的思想中,主张通过“正名”来把他当时已经混淆的社会秩序加以矫正,从而