精品解析：宁夏石嘴山市太西集团乌兰矿学校2022-2023学年高二下学期期末语文试题

命学科网 组卷网 乌兰刊矿学校2021-2022学年高二第二学期 语文期末考试考卷 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国传统服饰的发展与中华文明的发展同步。经过千年的发展与积累，每个要素都有特别的含义。从 服装的款式、配饰到色彩，再到制作工艺，都蕴含着深厚的民族文化内涵。这种服饰文化是物质与精神的 统一体，传统文化精神附着于服装这种物质载体之上，使得服装成为文化精神的物化形态。 李泽厚曾提出中国文化具有一种实用理性的特点。他指出实用理性“是经验合理性的概括或提升”， 并阐释了中国文化精神中富含实用主义的转征，而实用主义这一文化精神也贯穿于中国传统服饰的演变过 程之中。在春秋战国时期，赵国君主赵武灵王为适应与以骑射为主的少数民族的作战需要，抵御周边少数 民族的入侵，自上而下掀起了一场服饰改苹运动。“将胡服骑射以教百姓”，废弃汉族传统裙式下裳而穿裤， 变舄履而着靴，史称“胡服骑射”。魏晋南北朝时期受魏晋玄学的影响，追求自由飘速、潇洒脱俗的境界。 以“竹林七贤”为代表的对魏晋时期人物的绘画作品中，人物多赤足散发，袒胸露乳，这种服饰潮流张扬 虚无、有意仿古，体现对礼法的轻蔑。到了唐朝，政治清明，南北文化不断交流融合，中外贸易频繁，交 道发达，异国的礼俗、服装等不断引入中原，服装的整体趋势从简单变得复杂，服装风格高贵奢华。另一 个服饰发生明显人为变更的阶段是明末清初时期的“满汉交融”。清朝是中国历史上最后一个封建王朝， 满人入关，采取“断发易服”的强制手段，使中国流传千年的传统服制被有限终止。纵向看传统服饰的变 化可以看出，传统服饰的变化，是受一个时代的军事需求、政治需求、民族独合等现实需求影响的。不论 是”胡服骑射”“轻蔑礼法”还是对龙图腾的保存，都体现了传统服饰在变化过程中重视实际功效，讲究 变通的实用主义精神。 中国传统服饰的含蓄婉约与儒家“中庸”之“中”皆强调“不过分而和谐”，这在中国传统服饰文化 中有明显体现，且主要体现在传统服饰的款式、裁剪之中。中国传统服饰强调对身体的遮蔽覆盖，刻意以 衣裳障碍替代人体的自然曲线。服饰款式设计中含蓄婉约的特，点是与中国人和平、中庸的取向相一致的。 最为典型的中国古代服饰深衣，就体现了这一特点。深衣属于汉服，“深”即取其“衣裳相连，被体深邃” 之意，其长无曳地，短无露肤。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，其 特点是使身体深藏不露，极好地保护了身体的私密性。同时，中国传统服饰追求儒家侣导的“中和”“中 正”之美，所以以深衣为代表的传统服饰多采用中正裁剪，体现了中国传统文化中以对称为美，以中央为 尊的认知，强调“正衣立冠是为礼”的礼学思想。而也正是由于礼，在服饰发展的过程中，对身体轮廓的 表现逐渐削弱，服装早已超越了其原始作用，不断雅化。 第1页/共10页 可学科网 6组卷网 (搞编自《论中国传统服饰的文化内涵及审美意蕴》) 材料二 中国传统服饰文化不是一种孤立存在的文化现象，它是物质与精神的统一体，也是附着于物质载体之 上的主体美的物化形态。它慨主张象征表意性又侣导审美愉悦性，又注重形式美的创造，还崇尚情感意念 的表达，使内涵意义与表现形式完美统一，进而展示民族美学的生命艺术品位。以中国传统服饰文化中的 颜色为例，其文化内涵亦随着社会的发展、时代的变迁而演变，并呈现出鲜明的阶段性、民族性和时代性 审美特征。中华传统服饰文化的生活色彩浓郁，它以等级标识为主要体征，并被赋予特定的伦理意义，如 商代将取于自然的青蓝、赤红、黄、白、黑五种颜色祝作尊贵色彩，规定只有奴隶主和责族阶层的着装才 能使用这些颜色，且“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之髓，黑与青谓之献，五彩备谓之绣”。 此外，将五色与中国传统文化的认知方式相结合，与五行等相对应，构成了所谓“五方正色”的图式， 并根据五行相生相克的原理推衍出“五德终始说”，将之与生命道德联系在一起，如商以金德王、尚白色， 周以火德王、尚红色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等级森严的封建社会，服饰色彩作为政治 伦理的外在形态直接被用来“别上下、明贵贱”，成为统治阶级等级差别的标志性象征，而黄色和龙纹则 成为皇帝的专用色和王权的象缸。在封建等级制度的高压和儒家礼教思想的双重作用下，色彩的应用已脱 离自然的物质属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。可见，中国传统服饰的文化内涵极其丰 富，它出于对自然和生命的无限崇拜以及对等级标识的刻意表述而呈现出明快的色彩风格与和谱统一的心 理追求，整体效果既赏心悦目又简单大方，形成了自己独特的五色体系和风格表现方式，成为中国传统服 饰文化的基调。 随着经济社会的发展，人们衣服的质料、颜色、式样及附属装饰越来越与整个社会心态和个性心理相 呼应，服饰本身作为一种