专题三 第一板块 第三讲 文化常识（课件PPT）-【新高考方案】2024高考语文一轮复习（新教材 新高考）

第三讲　文化常识 开始 1 第三讲　文化常识 文化常识是两三千年来积累的中华民族优秀传统文化的有关知识，博大庞杂，较好的识记方法是结合教材，分门别类，日积月累。(特别说明：古文化常识的积累采用语境训练的方式，力避死记硬背的枯燥性。参阅分册《学语文·在课下》。) (一)积累上——分类储备，比较记忆更高效 (二)学法上——巧用六法，理解记忆更深刻 方　法 例　析 名词理解法 对有些本身显示常识内涵的名词，准确理解其字面意思，易于积累。 如：“六部”之“吏部”“礼部”“兵部”“户部”“刑部”“工部”。“吏”之“官吏”、“礼”之“典礼”、“兵”之“军队”、“户”之 “户籍”、“刑”之“刑法”、“工”之“工程”，各个字面意思恰好分别显示了“吏部”管理官吏的考核、任免，“礼部”掌管典礼、学校，“兵部”负责军事，“户部”管理户口、土地、财赋，“刑部”管理司法刑狱，“工部”管理工程营造、屯田水利。理解了字面意思，“六部”积累易如反掌。 中心串记法 有些文化常识，名称不一，但中心意思一致，合并记忆即可。 如：“太学”和“国子监”名称不一，但都指中国封建时代的最高学府，兼有教育行政机构的职能。两者专记其一即可。 情景联想法 有些文化常识关联到某种“情景”，联想“情景”，把握就牢。 如：“麾下”是敬辞，是古代对将帅的尊称；“麾”指旌旗，联想将帅在旌旗下指挥作战的情景，就能记牢“麾下”之意。 续表 事理分析法 有些文化常识蕴含事理，只要识其事理就不会错记。 如：“庙号”是指帝王死后，在太庙中立室奉祀特起的名号；“庙”一般不祭生者，故理解了“死后” “奉祀”，就不会将“庙号”错记为皇帝生前之号。 典故识记法 凡与典故有关联的文化常识，记其典自明。 如：“寒食”是为纪念介子推而停火吃冷食，“端午”是为纪念屈原投江而吃粽子。 续表 语境理解法 对有些没有“抓手”的文化常识，则可借助典籍中的语境识记，一般是理解与之相关的句子。 如：“牺牲”指古代祭祀用的牲畜；《曹刿论战》中有“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的句子，显示了“牺牲”的意义，借此可准记“牺牲”之义。 续表 答案：D　 解析： “免丧”的意思是守孝期满，除去丧服。 参考译文： 吕祖谦字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。起初，吕祖谦受父荫进入仕途，服母丧期间，吕祖谦住在明招山上，由于他有名声，所以四方名士、学子都争着前去向他求教、问学。在任职期间，他曾建议皇帝留意圣学。父亲死后，守孝期满，主管台州崇道观。 B．食邑，又称采邑、封地，是指古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，不包括土地上的劳动者。 C．受禅，也叫禅让制，是指中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落个人表决，以多数决定。 D．部曲，本为军队编制及私兵之称，后来为家仆之称。身份高于奴婢低于良人，有私财，无独立户籍。 答案：B　 解析： “不包括土地上的劳动者”错，应是“包括土地上的劳动者”。 参考译文： 樊毅，字智烈，是南阳湖阳人。征讨河东王萧誉，因功授职为假节、威戎将军、右中郎将，食邑三百户。高祖受禅，樊毅与弟弟樊猛起兵响应王琳，王琳兵败逃往北齐，太尉侯瑱派使者招降樊毅，樊毅率子弟部伍还朝。 “课时跟踪检测”见“课时跟踪检测（十八）” (单击进入电子文档) 15 谢 谢 观 看 16 [即时体验] 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) 吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。初，荫补入官，丁内艰，居明招山，四方之士争趋之。轮对，勉孝宗留意圣学。父忧免丧，主管台州崇道观。 (节选自《宋书·吕祖谦传》，有删改) A．荫补，中国古代的一种选官制度，指下辈因上辈功业或地位而获得的特殊待遇。 B．丁内艰，也称为丁母忧，丧制名。凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。 C．圣学，一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径、饱学之意，有时特指孔子之学。 D．免丧，又称“夺情”，意思是为国家放弃了孝亲之情，可不必去职，以素服办公。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　 ) 樊毅，字智烈，南阳湖阳人也。讨河东王萧誉，以功除假节、威戎将军、右中郎将，食邑三百户。高祖受禅，毅与弟樊猛举兵应王琳，琳败奔齐，太尉侯瑱遣使招毅，毅率子弟部曲还朝。 (节选自《陈书·列传二十五》，有删改) A．假节，中国古代帝王将符节借给执行临时任务的臣子使用，用以威慑一方，任务完成就会收回。 $$