04《鱼我所欲也》-2023-2024学年九年级语文课内古诗文必备知识清单

《鱼我所欲也》知识清单 鱼我所欲也 孟子〔先秦〕 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、诵读理解 1、字音 所恶(wù) 箪(dān) 羹(gēng) 蹴(cù) 乡 (xiàng) 为 得我与（yú） 有所不辟（bì） 2、字词积累 （1）通假字： ①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避） ②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别） ③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词） ④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前） （2）词性活用： 所识穷乏者得我与（得，名词用作动词，感恩、感激） （3）古今异义： ①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘；今义：豆子） ②是亦不可以已乎（古义：指示代词，这种做法/停止；今义：判断动词/已经） ③万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间） ④万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起） ⑤则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来；今义：表示可能或能够，表示许可） （4）一词多义 为 由是则可以辟患而有不为也（动词，做） 乡为身死而不受（介词，为了） 今为宫室之美为之（动词，接受） 而 由是则生而有不用也（连词，表示转折，却） 呼尔而与之（连词，表示方式或状态，不译） 于 所欲有甚于生者（介词，表示比较，比） 万钟于我何加焉（介词，对于） （5）文言句式 倒装句：所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序为“所欲有于生甚者”） 判断句：鱼，我所欲也（“……也”表判断） 省略句：乡为身死而不受【应为"乡为（义）身死而不受（之）”，“为”“受”后省略宾语 4、译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 二、文学常识 1、作者： 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著