2023年初高中衔接阅读中论据应用示例解读与强化训练

2023年初高中衔接阅读中论据应用示例解读与强化训练 考点： 1.王毅《中国古典居室的陈设艺术及其人文精神一一从“大观园”中的居室陈设谈起》与曹林娣《园林风花 雪月一—陶铸人物性格的典型环境》一一论据支持观点 2.《口述历史因际周2021：口述历史，连接过去与未米》、黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述历史可信度 的实践探析》与赵彬彬、张慧峰《以口述历史形式衫显中华民族精神》一论据支撑观点 3.《乡土中国》、高中贵《关于中国人乡士情结的文化思考》与黄志刚《莫言小说乡土情结探源》 一一论 据证明观点 4.习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》、范玉刚《以文艺的人民性引导艺术创新》与丹洁《中国文艺奏 响时代奋进凯歌》 ——论据支撑观点 【考点研究】 一、常见考点 1.论据支持观点 2.论据支撑观点 3.论据证明观点 【考点示例】 一、王毅《中国古典居室的陈设艺术及其人文精神一从“大观园”中的居室陈设谈起》与曹林娣《园林风 花雪月一一陶铸人物性格的典型环境》一一论据支持观点 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.根据材料内容判断信息正误 3.论据支持观点 4.论证的观点的不同点 5.根据居住环境分析人物形象 材料1 在中国古典园林和中国古代文化中，士人阶层的人格精神和审美标准都具有突出的意义，其所 以如此，是因为与西方古代社会结构不同，秦汉以后的中国古代社会形态是由一种特殊“释式平衡” 的结构方式支撑的，整个社会就像中国特有的衡器“秤”一样：它的一端是庞大的秤盘（宗法社会）， 而另一端是比承极小的秤杆梢（皇权）。要使这极不匹配的两极实现平衡，唯一的办法就是在它们 之间加上一个秤砣，即士人阶层。由于上述具有根本意义的结构性要求，所以中国的士人阶层具有 两个基本特质。一是它的内在质量极大，有能力凝聚整个社会形态中各个阶层共同的根本利益：换 成常用的说法就是“内圣”。二是它对整个社会结构的渊节幅度极大；既可以代表宗法社会的整体 利益而制衡皇权，反过来也可以代表皇权控制各级宗法社会，就像秤砣可根据体系平衡的需要而在 秤杆上大幅度移动一样；换成常用的说法，这种功能就是“外王”。与士人阶层的上述特质相适应 的，是它的审美方式也同样具有对内和对外的两个显著特点：一是通过园林、文学、艺术、服饰、 饮食等一切文化手段而建构、维系士人阶层特有的理想人格和文化传统：二是士人阶层的审美方式 和标准对上至帝王、下至庶民的各社会阶层都有普遍的影响。这里我们只以室内陈设艺术为例来说 明问题。特别值得指出的是，由于室内陈设是一门综合性和文化密集型的艺术，所以它对上述特质 的表现也就较之其他门类的艺术更为突出和直接。在室内陈设中，士人阶层的理想人格和文化传统 是通过书籍、书画槛联、文玩古董、盆景、文具、茶具、琴棋具等众多器物及其相互组合配置的 艺术方法而表现出来的。以林黛玉居住的满湘馆为例。我们知道，大观园中每处居所的庭园景物、 艺术风格，都是与具体居住者的品格气质、审美风范相互协调映衬的，而曹雪芹对潇湘馆的描写， 也正是为了突出林黛玉颖慧孤高、多愁善感的内心世界。潇湘馆突出的特点，在于庭园内清幽雅洁 的景致与室内环境的统一。《红楼梦》中曾反复描写满湘馆园景，如第二十三回中林黛玉说：“我 心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”而这种幽曲的庭园空间和景 物风格又进一步延伸到室内，以此表现黛玉委曲深致的心理空间。在中国士人文化中，竹子以其苍 翠挺拔的姿质而成为高洁人格的象征。宋明以后，这种象征意义在文化艺术中的运用更为普遍，例 如明代初年著名儒臣方孝儒《友筠轩赋》描写庭园间的竹景与居室主人的胸襟及文化生活的关系： “惟青青之玉立，俯漪漪之轩构。憩乐矣之幽情，处蔚然之深秀。苍雪洒乎凉飙，绿荫蔽乎清昼。 或弹棋而雅歌，或解衣而脱巾，或焚香而啜茗，或联句而鼎真。《红楼梦》继承了这一审美传统， 没有过多地铺陈潇湘馆室内的器物用具，而是除了点明藏书甚丰，只是反复强调其室内空间和艺术 风格与庭园的沟通协调，甚至写明这屋连窗纱也是一色翠绿，这显然是为突出居住者过人的才识和 高洁的人格。我们知道，在中国古典园林美学中，对居住者人格理想的表现是比单纯的造景技艺更 高的审美层次。 (摘自王毅《中国古典居室的陈设艺术及其人文精神-一从“大观园”中的居室陈设谈起》) 材料2 中国古典园林有“崇文”的特点，也讲究“雅趣”，即表现知识与高雅的文艺修养，诸如诗 词歌赋、琴棋书画、竹林玄谈、曲水流觞等，这样的审美情趣，只有在园林里才能充分展开与发挥。 文气氣氲的大观园是小说人物生活及赋诗作画之地。儿女们在此结社吟诗、弹琴下棋、描鸾刺凤、 斗草簪花、低吟梢唱，给这些天真烂漫的儿女们抹上了一层诗的色彩，也给她们的性格涂上了一层 诗的气质。这种气质推动了故事情节的发展，表现了人