精品解析：广西壮族自治区贵港市2022-2023学年高三12月月考语文试题

贵港市2023届普通高中毕业班12月模拟考试语文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意： 1.请把答案填写在答题卡上，否则答题无效。 2.答卷前，考生务必将密封线内的项目填写清楚，密封线内不要答题。 3.选择题，请用2B铅笔，把答题卡上对应题目选项的信息点涂黑。非选择题，请用0.5mm黑色字迹签字笔在答题卡指定位置作答。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦律令中是否有对诸子百家思想的融汇和吸收，学界看法不一。传统认为秦“纯任法术”，与儒家的礼治相互对立。但越来越多的材料证明，秦代不但不反对礼治，而且将“礼”的内容纳入“法”的制度框架之内，在“一断于法”的同时，实质上是将诸家思想有选择地吸收和借鉴，并通过法的强制力贯彻实施，进而实现秦王朝的治理。 众所周知，秦代施行“以法为教，以吏为师”政策，法家认为想要实现壹赏、壹刑、壹教，进而壹民于“农战”，法家之“法”是实现这一路径的关键。在法家看来，“法”应作为一切事物的客观准则，是天下之公器。凡“事皆决于法”，那么民间的异俗、异施自然会获得治理。这正是后来韩非提出“以法为教”的理论逻辑。睡虎地秦简《语书》中说：“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也。”睡虎地秦简《法律答问》中规定，有人在大道上杀伤人，在旁的人若不加援救，以罚款论处。因此，在秦律看来，见义勇为是法定的义务，秦律强制人完成这样的义务，说明秦代是通过法律强制执行道义，“以法为教”附带有法律的强制力。 秦代统治者认为“父慈子孝，政之本也”，要求官吏“除害兴利，慈爱万姓”。这表明秦代对于“礼教”“孝道”等封建伦理的重视，而且，这些思想主张也在秦律中得到落实，如岳麓秦简《徭律》规定，寡子单独与年老的父母居住，当需要承担徭役时，可免去服役。睡虎地秦简《法律答问》规定，老人控告子女不孝要立即拘捕子女，不必经历三次还覆的过程。而除了“公室告”（即控告主体对其家庭以外的人所犯罪行的控告）外，子女告父母法律一律不接受，而且要治告者之罪。说明秦律对于维护家族伦理的高度重视。 今湖南出土的秦简说：农忙时，尽量不要征发百姓，官吏征发百姓“可省少弗省少而多兴者”，则据相应的律令论处。岳麓秦简《徭律》规定：农忙季节征发徭役，优先征发富有贤人，农闲时期则优先贫者。这与墨家的“节用”思想相一致。秦代对忠孝、慈爱的个人与家庭，每年将其人选上报，予以表彰或擢用，这些在以往的传世文献中几乎是看不到的。 可见，秦法并没有将儒墨诸家学说置于与法家一种绝对的对立面，其所排斥的只是儒墨诸家学说想要实现治理的方法和手段。在法家看来，“法”是第一位的，是一切行为规范的准则。秦法只需严密，做到“事皆决于法”，国家自然会获得治理。 然而，通过“以法为教”，法家虽然整合各家思想，将其纳入到法律制度中，进而导民向善，并迅速实现治理，《史记》在描述变法后的秦国时说：“行之十年，秦民大悦。”但问题在于，通过法律的强制来执行礼义道德或价值观等，实质上“严而少恩”，与纯粹的儒家思想仍有本质差异。因此，荀子观秦政，说：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。”意思是说，秦政不能纯用儒术，而是杂用儒法，虽然能够称霸，但与王道相去甚远，这是秦国的不足之处。 综上，秦法是礼法结合的产物，其与儒墨等诸家学说并不完全对立。但对其过度解读，认为秦法并不严苛，秦代并非苛政厉法，又是误读，同样会在学界和大众中产生不利影响。 （摘编自齐继伟《由出土秦律令重审“以法为教”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦将诸家思想有选择地吸收和借鉴，施行“以法为教，以吏为师”，这是众所周知的。 B. 秦简中记载的老人告子女不孝以及子女告父母的相关内容，体现了秦律的公平公正。 C. 在古代文献资料中，极少有对忠孝、慈爱的个人与家庭，上报予以表彰或擢用的记载。 D. 荀子认为秦政虽然有儒术的成分，也能够称霸，但是仍比不上儒家所倡导的“王道”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章的观点突破了传统，认为秦统治者并不反对儒家的礼治，而是“礼法”兼用。 B. 文章在论证过程中，多处引用了各地出土的秦简文字和其他言论，增强了说服力。 C. 文章采用了对比论证法，具体阐述了秦政与儒墨诸家在治理方法和手段上的不同。 D. 文章使用“可见”“然而”“综上”等词，使文章过渡更自然，论证层次更清晰。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统认为秦“纯任法术”，与礼治背道而驰，《过秦论》中“仁义不施”就属于这样的观点。 B. 法家“以法为教”的理论逻辑是：用法律来规范一切事物，以起到导民向善为善的教化作用。 C. 作者认为“以法为教”