第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动 1．春秋时，齐景公以晏婴之宅近市，每天脏乱嘈杂不堪，“欲更晏子之宅”。晏婴自谓“小人”，拒绝说：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”这一现象说明 A．贵族热衷经营商业 B．齐国国君抑制商业发展 C．城市坊市界限打破 D．市场交换便利齐人生活 2．历史课上，老师询问小明（左）和小文（右），你们心目中的好国君应如何治理国家，两人的回答如图。你认为小明和小文的阐述分别对应的思想家派系是 A．儒家、道家 B．法家、墨家 C．儒家、墨家 D．法家、道家 3．苏秦这样描绘战国时期齐国的都城临淄：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高而扬。”可见（ ） A．齐国交通发达尽享地理优势 B．临淄是中原地区的经济中心 C．战国时期生产力在继续发展 D．管仲改革带来了城市的繁荣 4．《全球通史》记述战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”。这一学派的代表人物是 A．道家 B．墨家 C．法家 D．儒家 5．春秋战国时期，很多思想家、政治家主张增加人口（如下表）。这些主张 孔子 “地有余而民不足，君子耻也。” 管仲 “夫征天下者，必先争人；得天下之众者王，得其丰者霸。” 商鞅 “今以草茅之地徕三普之民而使之事本，此其损敌也与战胜同实，而秦得之以为粟，此反行两登之计也。” A．解决了当时人少地多的矛盾 B．加剧了各诸侯国之间的冲突 C．体现了重建政治秩序的需要 D．说明地主阶级治国思想趋同 6．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自 A．孔子 B．韩非子 C．孟子 D．老子 7．春秋战国时期，文士“各著书，言治乱之事，以干世主”，如孟子作书七篇，邹行（阴阳家代表）作《终始大圣》之篇十余万言，老子著上下篇，慎到（法家代表）著《十二论》，庄周著书十余万言，荀子列数万言而卒。这一现象说明当时 A．学术文化氛围宽松 B．儒学的影响力式微 C．士人地位显著提高 D．诸子百家趋向融合 8．如何处理人与自然的关系，东西方思想家中有的提出“与自然相一致的生活，就是道德的生活”，也有人提出“天地与我并生，而万物与我为一”；也有人针锋相对，提出“天有常道”“地有常数”“制天命而用之”。下列思想家，明确表达上述主张的是 ①苏格拉底②芝诺③庄子④荀子 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 9．孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主痈疽（人名），于齐主侍人瘠环（人名）”等说法进行分析考证，认为这都是谣传而非真实的历史，并列举相关事例来说明这些传言不可靠。这说明 A．孟子注重对史料的考证 B．光鲜的事迹才是真历史 C．社会转型致使谣言盛行 D．礼乐制度已经走向崩溃 10．济宁是一块拥有悠久历史的神奇土地，这块土地哺育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（　　）。 A．教育的内容要丰富 B．人人都有受教育的资格 C．教育适应现实需要 D．人人都有做教师的资格 11．《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派 A．主要代表人物是墨子 B．其思想蕴含有发展观、法制观 C．主张“治之经，礼与刑” D．其思想成为西汉王朝治国理念 12．有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是 A．墨家 B．道家 C．法家 D．儒家 13．春秋末期始置“郡”，至战国时已普及于各诸侯国，如赵国“北破林胡、楼烦....而置云中、雁门、代郡”；燕国置“辽西、辽东郡以拒胡”。据此可知.战国时期的“郡”（   ） A．仅存在于北方诸侯国 B．具有拱卫边防的意义 C．具有军事割据的性质 D．加强了君主集权统治 14．有学者指出，墨子采用了儒家以仁义为社会生活之起点的思想，但摒弃了以经验存在、具体而特定的“人”为仁爱之源的思路，转为以先验的、抽象而泛化的“天”为来源，为仁义获得普遍意义、成为社会生活法则打开了新的通道。对此理解正确的是 A．墨家的仁义学说易为统治者接受 B．墨家因为对儒学的否定而发展 C．墨家的仁义学说是对儒家的扬弃 D．墨家由此发展成为后世的显学 15．孔子提出"为政以德"，强调"道之以德，齐之以礼"。老子说："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃