精品解析：山西省怀仁市一中2023-2024学年高三上学期开学检测语文试题

可学科网 空组卷四 2023~2024学年怀仁一中高三年级摸底考试 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题 卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的 非答题区域均无效。 3.选择题用2邓铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题 卡上作答：字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：高考范围。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小趣。 材料一： 西方社会的基本单位是因体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为因体格局。如果有朋 友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他 和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国常用“周第光临” ,但是很少人能说出这个“第”字究竞应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能 仲缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要 拉入自己的图子，表示亲热的人物。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身 和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好 像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地，点所动用的园子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圈波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚烟事 实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未 来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己，我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去 的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 第1页/共9页 命学科网 6。组卷网 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作 中心，周固划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓， 抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围，范围的大小也要依着中心的 势力厚薄而定。像贯家的大观因里，可以住希姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟， 凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊秘散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局 具有这种仲缩能力。 (节进自《乡土中国·差序格局》，有刷改) 材料二： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基青教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到 个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而 这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不 是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网路。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和 “自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而 且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能 干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾：因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用， 一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 (节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有刷改) 材料三： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是 “慈善”、不穷极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，礼 是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形 的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬受之感，使人服膺：人服礼是主 动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由 特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄儆、得意。道德是社会舆论所维持的， 做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且 不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没