10.《劝学》《师说》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10《劝学》《师说》综合练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （取材于韩愈《师说》） 1．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．孰能无惑       于其身也，则耻师焉，惑矣 B．师之所存也       犹且从师而问焉 C．道之所存       师道之不传也久矣 D．其出人也远矣       其皆出于此乎 2．下列对句子的理解有误的一项是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 怎么知道他的年龄比我小呢？ C．小学而大遗，吾未见其明也。 小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。 D．位卑而足羞，官盛则近谀。 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 3．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（   ） 例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师 A．惑而不从师 B．吾从而师之 C．择师而教之 D．则群聚而笑之 4．用原文填空。 韩愈在第二段中运用对比论证，批判了社会上“ ”的不良风气。首先，把“古之圣人”和“今之众人”作对比，得出“ ”的结论；其次，以择师教子与自己“耻师焉”作对比，得出“ ”的结论；最后，以“ ”与“士大夫之族”作对比，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。 5．翻译下列句子。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 （荀子《劝学》节选） （二） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 6．下列句子中划线词的解释，有错误的一项是（   ） A．声非加疾也，而闻者彰          彰：清楚，明白 B．师道之不传也久矣              师道：从师求学的风尚 C．位卑则足羞，官盛则近谀        羞：感到羞耻 D．于其身也，则耻师焉，惑矣      惑：疑惑 7．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（   ） A．于其身也，则耻师焉          或师焉，或不焉 B．欲人之无惑也难矣            士大夫之族 C．其皆出于此乎                授之书而习其句读者 D．吾尝跂而望矣                而耻学于师 8．下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．君子生非异也，善假于物也 C．句读之不知，惑之不解 D．冰，水为之，而寒于水 9．下列文