第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修1

第三单元　法律与教化 第8课　中国古代的法治与教化 时空坐标 课程标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 学习要点 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商周时期的德治与法治 基础落实 2.春秋战国时期的德治与法治之争 (1)背景 ①周王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。 ②诸侯国君纷纷寻找治国新思想,儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大。 (2)早期的德治与法治之争 ①诱因:子产“铸刑书”。 ②表现:叔向反对刊布法律,认为刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义。 (3)儒家与法家之争 项目 儒家:德治 法家:法治 主张 ①认为人性善,主张德治 ②孔子:“　　　　　　”“节用而爱人,使民以时”  ③孟子:“施　　　　于民,省刑罚,薄税敛”  ①认为人性恶,主张法治 ②商鞅:颁行法令,保护新兴地主阶级的权益 ③韩非:提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;“以法为教”“以吏为师” 评价 主张通过　　　　　　教化民众,重视民生与民意;但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期   民本思想 利于富国强兵和加强各国君主专制。在法家思想指引下,秦国最终统一六国,建立了中国历史上第一个　　　　　　的封建国家  为政以德 仁政 道德礼义 中央集权 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉法律 (1)秦朝:以法家思想治国,推动了律的编纂。 (2)汉朝:沿袭秦律,制成《　　　　　　》。  (3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。 九章律 2.魏晋法律 特点 律令儒家化 儒家思想渗透到法律中去 背景 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律 ②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化 表现 法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的　　　　　  三纲五常 3.唐朝法律 (1)唐朝的法治 演变 ①唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 ②唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成《　　　　　　》  特点 唐律是　　　　　　的典范  影响 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 唐律疏议 礼法结合 (2)唐朝的礼治 内容 732年,唐朝政府颁行《　　　　　　　　》,分吉、宾、军、嘉、凶五礼  地位 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成 影响 唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化　　　　　  大唐开元礼 基层教化 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.法律演变 宋朝 基本沿用唐朝法律体系,制定《宋刑统》《　　　　　　》  元朝 对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 制定《　　　　　》,在司法实践中重视“例”,开创了律例合编的体例  清朝 法典沿袭《大明律》,同样重视例,制定了《大清律例》 天圣令 大明律 2.基层教化 程朱理学 吕氏 乡约 六谕 认知升华　中国古代的乡规民约,是邻里乡人互相劝勉、共同遵守的公约,乡约是中国古代乡村社会以道德教化为主要目的一种制度和民间组织。 概念阐释 1.敬天保民 “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针,其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有“德”者会应运而生,取而代之,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 2.德治 儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化, “为政以德,德主刑辅” 。不同时期的德治,内涵有所不同。 拓宽教材 阅读教材第一子目,子产“铸刑书”引发了一场辩论。 以叔向为代表的贵族阶级为何反对颁布成文法?这场辩论的实质是什么? 提示 原因:维护贵族统治,法律不公开,贵族拥有解释法律、免于刑罚的 特权。 实质:是一场新旧势力的权力之争。 图解历史 《韩非子》中的核心思想是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间只有利害而没有仁爱,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。 图解历史 魏晋时期的律令儒家化 易错提醒 “律”与“例”的关系 “例”是“律”的补充,同“律”一样,也是审理案件、定罪量刑的依据。不同在于,“律”的纂修比较慎重,具有相当的稳定性;而“例”则因时制宜,随时增删和修改,是一种更为灵活的法律形式。“例”的数量多于律条。在司法实践中