10.2《师说》课件47张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 韩愈 解题 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的 见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过 的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这 种文体。“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较 “说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且 往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写 法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的 “说”，又有所谓“杂说”的称呼 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文 为陈述和解说，即“解说.…的道理”之意。“师说”的 意思应为“解说关于‘从师的道理”。 韩愈像 二、作者及古文运动 1、韩愈(768-824)，字退之， 河阳（现在河南省孟县）人， 祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。 万年任吏部侍郎，故又称“韩 吏部”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家， 因在散文创作方面有突出成就， 被后人尊为八大散文家之首。 韩愈提倡儒家思想，他在文学 上最大的功绩是倡导古文运动， 主张学习先秦、两汉优秀散文 传统，把当时的文体从矫揉造 作的骈体文中解放出来，奠定 了唐代古文的基础。 乔后司之受拿奉 韩愈祠 居币 苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈熟喜亭记中刻 于天朝也不连实遂剑石以記 中之德典其所好可谓協买智以谋之仁以居之吾知其去是而羽候 于山水跃而辰見也今共意万若不足佛口智者樂水仁者樂山弘 水行街山之下孫鄭瑜损绿软所家魚龍所宫極幽送瑰施之觀宜其 八商洛沙湖瑞臨漢水升见首以望方城出荆門下峨江過河庭上细 她藏之以遗其人乎弘中自变部郎疑转而来次其道逸所經自蓝田 下然而禹興熟喜者比經尝子其创者相接也而英直其他凡天作而 魯侠燕喜者頌也于是州民之老聞而相興觀局口吾州之山水名天 源四天泽之泉出高而施下也合而名之以屋回然喜之亭取詩所謂 居之河志其入路也池回君子之池堂以鐘其美盈以出其悉也泉之 言客也其土毅口黄金之毅躁口扶秩之澡教言容澡言德也闭口来 而颜于今有埃之道也其石救口受之教深口探驚之藻救言德澡 解万引立星以避風而来暑既成意請名之共丘口埃德之丘孩于古 缺者昌闲装有鬼神异物陰东相之自是弘中兴二人者爱往而少忘 黄德婚福醫部立而視之出者突然成丘陷者呀然成级蛮者葛池而 之后丘流之間上高而望得异處為新茅而嘉树列發石而清亲做筆 太原王弘中在連州與學佛人景常元慧游异目從二人者行于其居 2、古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次 古文運创 文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥 的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是 这场运动的主将。他们主张文章要像先 秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟 之道；反对六朝以来单纯追求形式美、 内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖 对那些“言之有物”的古文也要“师其意 而不师其词“言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝 以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了 唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言 古文运动的倡导者 贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形 韩愈 式不重内容华而不实的文风。 古文：这一概念首先由 韩愈提出，是一种与内容空 洞、重视词藻、堆砌典故、 讲究对偶的骈文相对的散文。 它以儒家思想为基本内容， 取法先秦两汉散文笔法 3、唐宋八大散文家 韩愈、柳宗元 欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、 古文运动的主将 王安石、曾巩 柳宗元 三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今 之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名。” 《答韦中立论师道书》 读准下列字的读音： 句读(dou 或不焉（fǒu 经传(zhuàn) 从师(cóng 读书( dú) 不能(bù) 传道( chuan )从容(cong 老聃(dan)蟠(pan)苌弘(cháng) 近谀(yú） 作师说以贻(y1)之 冉(rn) 潘(pan) 长幼(zhang 须臾(yú) 怡(yi） 课文分析 古之学者必有师 { 者，辅助性代词，这里指“人”。 学者：即求学的人 师者，所以传道受业解惑也。 厂者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 “..者，…也”是判断句的标志。 1、表示“………的原因”。 2、表示“用来..的东西”。 ◆这里是：“用来………的