精品解析：云南省曲靖市二中2022-2023学年高一下学期第一次月考语文试题

可学科网 曲靖市第二二中学2022级高一下学期第一次考 语文试卷 (满分150分，考试用时150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在 本试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中华传统文化蕴含着丰富的政德思想与政治智悲，挖掘、总结中华传统文化中有关治国理政的思想理 念、政治智慧和文化精髓，是时代赋予的历史使命。 众所周知，从春秋末期到战国时代结束，是中国古代思想文化发展史上最为光辉灿烂的时代。思想家 们为改变“礼坏乐崩”的社会现状，提出不同的解决方案。其中，最具代表性的有儒、道、法三家。秦国 最先采用“以法为教，以吏为师”的法家思想，统一了东方六国，结果二世而亡。紧随其后的西汉总结秦 亡教训，采用了道家“无为而治”的思想，但不到半个世纪，便出现“七国之乱”。这迫使汉王朝改弦更 张。最终，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学开始与中国政治相结合，发挥出安 邦定国的独特优势，并在此后两千多年的中国社会历史发展进程中始终处于主流地位。与其说历史选择了 儒学，倒不如说儒学更适应中国古代社会、政治等方面的发展需要。 综观儒家“为政以德”的理论体系，大致蕴含三个层面的政治智慈。 一、立足“天人合一”的哲学基础，提出修齐治平的王道政治。儒家非常重视天人关系，重点探讨“天 ”与“人”共同组成的整个宇宙系统内的社会政治建构问题。基于此，儒家构想和设计未来社会政治，提 出了“内圣外王”即修齐治平的王道政治主张，侣导为政者效法和借鉴“天道”之生生不息的进取精神， 以实现儒家所追求的“止于至善”的纯粹境界，最终奔向“天下大同”的理想社会。“天人合一”的思想观 念奠定了儒家“为政以德”的哲学基础。 二、秉持“以民为本”的价值取向，提出德法相济的治理模式。儒家对政治提出总体设计的同时，指 明了为谁执政这一政治的根本性问题，形成了“民惟邦本”“政得民心”的价值理念。先秦儒家继承和发 展了西周以来的“民本”思想，形成了一套较为系统的“以民为本”的政治思想主张。孔子把“民”放在 第1页/共9页 可学科网 。组卷网 为政的首要地位，提侣“敬事而信，节用而爱人，使民以时”(《论语·学而》)。孟子主张“民贵君轻”， 提侣“仁政爱民”“与民同忧乐”。荀子则用“水则载舟，水则覆舟”来比喻君与民的关系。这样儒家就 明确了如何执政的核心问题。 儒家提倡“德政”“仁政”，认为道德教化相对于法律和政令具有价值选择的优先性，但并未排斥与 否定政令刑罚在政治治理中的价值和作用。孔子说：“太上以德教民，而以礼齐之：其次以政焉导民，以刑 禁之，刑不刑也。”(《孔子家语》)儒家认为，只有在道德教化不起作用的情况下，才可“用刑”。一言蔽 之，儒家主张德、刑、礼、法并举，在价值选择方面则以德、礼为先，强调德主刑辅、先礼后法，从而形 成了德主刑辅、礼法合治即德法相济的治理模式。 三、固绕“为政在人”的主导地位，提出修己正人的品德修养。儒家基于“天人合一”的哲学思考， 认识与肯定人在客观世界中的价值和主观能动性，明确提出“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁” (《中庸》)的政治命题，尤其将为政者的道德素养看成治国理政的关键与重要因素。如孔子告誡为政者说： “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《论语·颜渊》)强调为政者的道德素养及其表率作用。儒家提 倡贤人政治，主张选贤举能，认为为政者的道德素养是国家治理的逻辑起点。 (摘编自孔祥安《“为政以德”的政治智慧及内在逻辑》) 材料二 新时代法治与德治的内活和方式与古代有很大差异，但在两者结合方式、规范体系融通、组织实施方 面，传统治理经脸仍有许多值得借鉴之处。我们强调法治和德治不可分离、不可偏废，既重祝发挥法治对 道德的保障作用，也注重发挥道德对法治的支撑作用。法治的实现以良法为前提，而良法必须符合基本道 德要求。 坚持依法治国和以德治国相结合，需要不断完善弘扬社会主义核心价值观的法律政策体系，把社会主 义核心价值观融入法治建设。一方而，要强化法律法规的价值导向，坚持把社会主义核心价值观融入中国 特色社会主义法治体系之中，贯穿到法治国家、法治政府、法治社会建设全过程。另一方面，要把社会主 义核心价值观的要求转化为具有刚性约来力的法律规定，坚持法律的规范性和引领性相结合。我们要把符 合社会主义核心价值观，并在实践中广泛认同、较为成熟、探作性强的道德要求及时上升为法律规范。只 有法治与德治充分发挥各自作用，才能推动形成法安天下、德润人心的