10.2《师说》课件30张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋南北朝时期随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文学史上第一篇集中讨论教师问题的不朽之作——《师说》，他也因此被誉为当世“狂人”，这个人就是“唐宋八大家之首”，著名的思想家、文学家韩愈。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 尊师重道是中华民族的传统美德 1 韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎。谥号文。 列唐宋八大散文家之首 （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。） 是古文运动的倡导者 “古文” ，是韩愈提出来的，一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 “文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出” 学习任务一 走进作者 解读文题 文学常识 古文运动，实际是文风改革运动。 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。 韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 题 解 “师”，既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成、能“传道受业解惑”的人。 “说”，古代一种文体，属议论文范畴，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物或现象的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等。 师说，解说关于“从师”的道理。 写作背景 魏晋以来，门阀制度盛行，一些仕禄之家的子弟可以世袭为官，自己不从师也反对别人从师。韩愈不顾流俗，积极扶持青年，招收后学，被讥为狂人。《师说》有对诽谤者的批驳，有对耻于从师的不良风气的批判。 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（态度严正）而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 创作背景 7 整体感知 韩愈是针对当时怎么样的现实状况而提倡“从师”的？朗读课文，找出交代社会背景的语句。 “师道之不传也久矣”。 “今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。” “于其身也，则耻师焉”。 “士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。” “位卑则足羞，官盛则近谀”。 “师道之不复，可知矣！” 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 学者：（古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。 所以：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为①用来……的；②……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 受：同“授”，传授。 古代求学的人必定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 学习任务二 疏通文意 探究文本 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就最终不能理解了。 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑惑。 从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以……为老师”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 我是在学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论显贵不分贫贱，无论年长不分年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。 所：所＋动词，构成所字结构，“所存”这里可译成“存在的地方”。 也：句末语气词，表判断。