精品解析：天津市北京师大静海附属学校2022-2023学年高二下学期第二次阶段性评估（期中）语文试题

命学科网 组卷网 北师大静海附校2022-2023学年第2学期高二年级第二次阶段性评估 语文试题 考试时间：150分钟满分：150分 一、选择题组（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦到南北朝期间，儒家独尊的地位被动摇，社会思想自由活跃，各种思想在相互冲击中不断交汇融 合。诗人们固绕着诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，在思想内涵和艺术成流上都可堪称后世诗歌 典范的作品。社会思想多样化的形成及诗人自身价值观的改变，极大地促进了该时期诗歌艺术的发展，为 唐代诗歌高潮的出现打下了坚实的基础。 《诗经》中有不少描述男女爱情的诗歌，记载了怨男痴女从 相逢相知到婚前的海誓山盟的恋 爱过程，表达了他们对爱情的向往。《离骚》中主题表现为强烈的爱国情愫。面对黑暗的社会现实及奸佞掌 权者的排挤压制，屈原宁愿 色不苟延残喘，长太息掩涕，袁民生多艰。胸怀大志的曹操，面对天 下分裂、割据一方的形势， ,渴盼天下贤才能士齐聚身边，助己实现一统四海的霸业。面对官场 的黑暗，五柳先生宁归隐山林也不与官员 ,如羁乌、池鱼一般回归山林，实现“性本爱丘山”的 凤愿。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是() A.黄发垂髫 客死 慨当以慷 同流合污 B.总角之宴 流死 慨当以慷 同流合污 C.总角之宴 客死 慷概陈词 随波逐流 D.黄发垂髫 溘死 慷慨陈词 随波逐流 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A诗人们以诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，在思想内涵和艺术讲成就上都可堪称后世诗歌典范 的作品。 B.诗人们以诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，创作出在思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典 范的作品。 C.诗人们围绕着诗欧内容这个中心做出了大胆的尝试和创新，创作出在思想内涵和艺术成就上都可堪称后 世诗歌典范的作品。 D.诗人们围绕着诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，在思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范 的作品。 3.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是() 第1页/共10页 学科网 6⊙组卷网 A指如削葱根，口如含朱丹。 B.自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵 C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 D.映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 二、现代文阅读（共9分） 阅读下而的文字，完成1一3题。 门神俱乐部 般罗毕 在距今2500年左右（也就是史称战国的时候）的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度溯之山， 上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北日鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰种茶，一曰郁垒，主 阅领万鬼。”这本著名的杂书是《山海经》。 在书里，神茶、郁垒还只是四个黑勉勉的汉字，但很快，神茶和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。 汉代，在除夕欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像， 立在门的两边。这两个人形桃木像就是上门服务的神茶、郁垒，被称为桃符。为何古人单单选择了桃木为 辟邪震鬼之物呢？在一本叫作《典术》的较为严肃的杂书里说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、 气恶，故能压伐邪气，制百鬼。”在这里我们触到了国人很实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受 的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。为什么古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇 守鬼门的神人呢？在这里，我们应当注意到《山海经》中神话的空间性，神灵的活动都是与我们凡人同在 一个地理平台上水平展开的，神、人活动混杂在一起，这一点与西方神话不同。因此，神人尽管遥远，但 和我们一个世界，如果他们愿意来，他们就肯定能来的。 到了魏晋南北朝，事情发生了一些变化。可能由于以木雕人太费事，人们便用削制好的桃板一左一右 钉在门上，上面分别画上神茶、郁垒的种像，或者千脆别一块桃木钉在门上，写上神茶、郁垒的名字，这 块桃木称作“仙木”、“桃符”。再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了，他们直 接拿来两张大红纸片，把两位大神画将上去，然后一左一右贴在门上，这就是我们现在所说的门种。当然， 这是到了宋代之后的事情了。 自神茶、郁垒开门神先河，中国的门神队伍便不断发展壮大，不少历史传说中的人物也都成了门神。 唐太宗李世民夜寐难安，疾病缠身，秦琼、尉迟恭两位武将便站到了太宗的寝殿门两边，太宗的病好了。 为了让爱将脱身休息，唐太宗便命令画工描绘了两位武将的肖像在纸上，一左一右贴在寝殿门上。这两位 杀人如麻的大英雄也成为了民间喜闻乐见、信得过、有成力的门神。后来的唐明皇也生了病，一个多月都 没好。做梦见一个大鬼捉住偷窃的小鬼，大鬼说：“臣是钟越，殿试没有被录取，誓为陛下除去天下妖孽。” 第2页/共10页 命学科网 组卷网 皇帝从梦中醒来，病随即好了，于是召名画师吴道子，要他按梦中所见，