第2课 中华文化的世界意义 课时作业--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课时作业 一、单选题 1．法国学者戴密微在’《中国和欧洲最早在哲学方面的交流》一书中指出：“从17世纪开始，欧洲就开始了文艺批评运动，而发现中国一举又推动了这一运动的蓬勃发展。”文中“发现中国”的准确含义是 A．启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 B．中国四大发明推动了欧洲历史文明进程 C．中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 D．文艺复兴运动受到了中国文化积极影响 2．中国哲学家冯友兰先生曾经指出:“在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于 A．历史悠久 B．革故鼎新 C．幅员广阔 D．诗歌发达 3．依据下表信息，可以得出的结论是（   ） 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科 利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等 采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀” 国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 A．文化生命力影响辐射力 B．东亚文化具有同源性 C．东亚一体观念不断增强 D．文化交流具有单一性 4．17世纪，法文出现了“中国风”一词，欧洲社会出现了“中国热”。从1760年“中国热”在欧逐渐开始冷却，到鸦片战争前，延续近两百年的中国热潮终于完全消退。这一变化反映了（   ） A．中西社会发展易位 B．欧洲对中国文化认识产生误解 C．中华文化失去活力 D．东学西渐逐渐向西学东渐转变 5．19世纪40年代的清朝出现“新思想的萌发”,“新”的主要含义是(　　) A．揭露腐败现象,呼吁革除弊端 B．批判程朱理学,提倡“经世致用” C．宣传“物竞天择”,实行君主立宪 D．“向西方学习”,寻求强国御侮之道 6．20世纪初，梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》，猛烈批判旧史学，“二十四史非史也，二十四姓之家谱而己”，提出“历史者，叙述人类进化之现象，而求得其公理公例者也”，史学为“国民之明镜，爱国心之源泉”。文章甫一面世即获巨大影响，响应者极为广泛。梁启超的史学思想（   ） A．掀起了思想解放的潮流 B．顺应了社会变革的时代要求 C．激发了民众的爱国意识 D．奠定了维新运动的理论基础 7．在近代中国，梁启超虽然认可国民享有自由民主权利的合理性，但他又认为过分的内部竞争很可能会导致整体利益受损。对此陈天华也说∶"吾侪求总体之自由者也，非求个人之自由者也。"二者认识形的主要背景是 A．民族工业的发展 B．民族危机的加深 C．启蒙思想的传入 D．清廷统治的腐朽 8．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(   ) A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 9．著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道：“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’（指印刷术）。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是 A．印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具 B．印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威 C．欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会 D．印刷术成为传播反教会思想的工具，引起教会的恐慌 10．据统计，1819-1840年，西人传入中国的世界史地著译约13种；1840-1860年，新增加了12种，这些新著对世界的描绘比较具体、详细。材料现象 A．推动了闭关锁国政策的瓦解 B．为洋务运动开展奠定基础 C．利于国人对世界认识的深化 D．强化了西方对中国的控制 11．日本学者山鹿素行（1622——1685）按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本（   ） A．强化武士忠君观念 B．善于学习先进文化 C．重视国民小学教育 D．以理学为正统思想 12．康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙 A．全面接受外来文化 B．审慎地接受外来事物 C．改变闭关锁国政策 D．承认西方文化超越中国 13．徐光启的《农政全书》介绍了欧洲先进的水利