内容正文:
第8课 中国古代的法治与教化
一、必备知识基础练
1.周代,礼乐涉及社会生活的多个方面:祭祀和敬神有吉礼,朝聘会盟有宾礼,行军打战有军礼,丧亡殡葬有凶礼,婚冠饮宴有嘉礼。周代重视礼乐文化旨在( )
A.规范人们的行为道德
B.构建优秀的传统文化
C.完善国家的典章制度
D.弘扬儒家的礼治思想
2.秦朝在郡、县之下设乡,乡里设置有秩、三老和游徼等基层官吏。有秩是一个乡的总负责人,三老管教化,游徼管司法治安。其中,三老最为重要,它由一乡之中德高望重的老者担任,通过教化,教导人民遵守法律,安分守己。这表明秦朝( )
A.重视教化地方百姓
B.实行外法内儒政策
C.地方机构分权制衡
D.基层官吏奉公守法
3.(2021北京卷)祝岁习俗古已有之。《诗经》云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。”汉代岁首,皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐,向家长敬酒祝寿。该习俗( )
A.出现于战国并兴盛于汉代
B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明
D.仅是官方举行的庆祝仪式
4.(2023贵州毕节期末)北魏确立“存留养亲”制度:犯死罪的人,若家中有七十以上的祖父母或父母无人照顾,法律则网开一面,奏请皇帝予以宽宥。该制度一直保留到清代。“存留养亲”的规定( )
A.深受儒家传统思想影响
B.纲常观念决定法律判决
C.地方官员随意解释法律
D.保留大量少数民族习惯
5.宋代的乡约制度,主要功能是扬善惩恶以及进行道德教化;明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约中最重要的内容。这一变化旨在( )
A.树立中央权威
B.重视基层治理
C.确立儒学正统
D.强化道德建设
二、能力素养提升练
6.据统计,《荀子》一书中出现“礼”字309次、“法”字170余次,有“礼义者,治之始也”“法者,治之端也”等说法。这表明荀子( )
A.主张重礼轻法,注重礼义教化
B.辨别礼法异同,坚持百家争鸣
C.强调礼法并行,重建社会秩序
D.关注时代亟需,推崇国家权威
7.韩非将“儒”归入“五蠹”之中,认为“儒以文乱法”,但《韩非子》一书多次提到孔子,大多从正面角度进行分析,对孔子的贤能和地位是认同和肯定的。由此可见,韩非( )
A.将儒法两家完全对立
B.辩证看待孔子核心思想
C.对儒学认识前后矛盾
D.并未完全否定儒学
8.据史料记载,公元前210年,秦始皇东巡刻石提出了“义”的规范:有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫泆,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。这种“义”的规范本质意图在于( )
A.凸显专制皇权的政治功绩
B.巩固儒家倡导的等级秩序
C.践行天下一家的文化认同
D.落实家庭伦理的具体要求
9.关于唐律与礼的关系,有学者指出,“律条无文时,可以据礼处断;律条有文时,可以用礼解释;律条与礼冲突、难以附会时,可以弃律从礼”。该学者意在强调,唐朝时期( )
A.法理以儒家伦理为准绳
B.法律编撰以伦常为依据
C.引经决狱巩固专制统治
D.礼法合一强化中央集权
10.《唐六典》,唐玄宗时官修,是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼,原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典,共三十卷,近三十万字,详细规定了政府各部门职权及人事分配,宋元明各代推行政务,均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》( )
A.体现了以礼入法的立法原则
B.适应了封建政府行政运作的需求
C.有利于司法程序的公平公正
D.标志着中华法系的确立
11.南宋理学大儒朱熹,一生致力于讲学、授徒,著述颇丰。在其著述中,儿童启蒙读物较多,如《论语训蒙口义》《童蒙须知》《小学》等。朱熹的《家礼》和《小学》成为此后家庭和幼童的行为规范。材料表明( )
A.宋代官方开始重视儿童启蒙教育
B.宋代重视道德教化的通俗化普及化
C.朱熹认为只有儿童才能接受天理
D.程朱理学的研究重点在儿童启蒙
12.朱元璋选用深通法律的学者编订律令,经过缜密的商定,去繁减重,编成《大明律》,又为简化公文起见,立“案牍减繁式”颁示各衙门,使公文明白好懂。由此可见,明初( )
A.建立了完备的法律体系
B.重视法令和吏治的建设
C.以法治国成为上下共识
D.有利于老百姓明晓律令
13.清政府普遍推行乡约制度,各地乡约宣讲内容多为康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,偏重教化和仪式,常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约( )
A.有效地缓解了社会矛盾
B.使基层自治得到加强
C.开启了儒学世俗化进程
D.具有强制力和约束力
14.阅读材料,回答问题。
材料一 中国古代的“元制度”决定着传统中国国家治理是如何开展的。中国古代思想家和政治家认为,法律制度尽管重要,但其并非一个可以独立的知识系统,只有以礼为原则,法律的存在才具有正当性,刑才可能