精品解析：重庆市缙云教育联盟2022-2023学年高三3月月考语文试题

可字科网交组卷码 ★秘密·2023年3月16日11：30前 重庆市2022-2023学年（下）3月月度质量检测 高三语文 2023.03 【命题单位：重庆缙云教育联盟】 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无 效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回： 4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥 斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦城与日本的挥夜姬。 在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以 太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理 包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴一月亮一女性与阳一太阳一男性是相对应的两方面。直 到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自 然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。 尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性 紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与 人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起 来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中， 以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性 原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表 着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。 (摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》) 第1页/共10页 学科网 6组卷网 材料二： 印度到处是眦湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。眦湿奴变成侏儒， 三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟 人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看 到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮种拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴 三步跨完天地，不正好巧合吗？ 印度教神庙中月亮神的名字Chandra,汉语译成“裤陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，色 可以把后面的dra读为jio,这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟色 就指月亮了。 中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利维何， 而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是“蛙”。 “蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如城城与女娲。“娲”读音与“蛙” 同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只 能是印度受到中国的影响。 印度没有月塘神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们 一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实， 中国对印度的彩响色是有的，并非只输入不输出。 (摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》) 材料三： 嫦娥奔月的故事，早在般商易学《归藏》中就已出现，但也只是先泰诸多神话传说体系中的一个。嫦 城作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系。中 国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉免、柱树等。古希腊 神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。 两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然 地将人类本身的特征一对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔 和的光线、种秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联 系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。 月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为 原始先民保证种族延续的重要条