第8课中国古代的法治与教化同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

第8课中国古代的法治与教化 1．《安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理也。”由材料可以看出(　　) A．家规也具有法律效力 B．家规与国典具有同等地位 C．“修身、齐家、治国、平天下”是家规、国典的核心 D．家规对维系宗族关系至关重要 2．《大诰》是明太祖亲自撰写、刊布的刑事法规。其书汇集了大量惩治官民贪赃受贿、转嫁赋役、侵吞税粮、抗租误役、流亡隐匿等案例和凌迟、袅首等重刑案例，辅以明太祖本人的训导之辞。这体现了明太祖(　　) A．严查官员擅权贪污 B．重视重刑与说教的作用 C．注重将律令儒家化 D．顺应重典治乱世的现实 3．李白因为作诗《永王东巡歌》，在永王割据失败后也被捕入狱。因郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情，他才免于一死，流放夜郎。两年后，朝廷因旱灾大赦天下，李白得以重获自由身，从长江一路疾驰而下，写下了那首脍炙人口的《早发白帝城》。材料主要体现了(　　) A．唐朝以民为本的法律文化理念 B．唐朝纲常伦理得到强化 C．李白对于唐朝诗歌的突出贡献 D．佛教思想影响唐朝司法 4．张家山汉简《奏谳书》记载了一则案例，杜泸女子甲居夫丧期间与人和奸，虽然在当时没有直接对应的律令加以处罚，但由于违背礼制、违背人心与情感，官吏还是比附相关律文做出了不轻的处罚。据此判断，汉代律令审判(　　) A．呈现出儒家化的特点 B．存在很大的主观随意性 C．继承了秦朝严刑酷法 D．旨在维护家庭夫权伦理 5．稷下学宫是战国时期齐国的教育中心和学术中心。在这里，荀子曾经三次担任“祭酒”，见证了德治与法治之争。以下不属于德治思想的观点是(　　) A．“为政以德 B．“以吏为师” C．“仁者无敌” D．“非礼不成” 6．“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时(　　) A．血缘亲情关系逐渐淡化 B．儒家纲常伦理渗入法律 C．法家思想重新得到重用 D．亲亲之间享有相同权利 7．北宋，《蓝田吕氏乡约》作为最早民间自订规条，“以美风俗，安里弥盗”为宗旨：至明代，乡约与明太祖颁布的《圣训六谕》结合，成为宣讲内容；清代，宣讲内容变为《圣谕十六条》和《圣谕广训》，宣讲活动也由朝廷直接干涉。乡约的变化反映了(　　) A．君主专制不断加强 B．政府强化基层治理 C．基层治理的法制化 D．儒家思想不断丰富 8．明朝工匠吸收战国成书的《考工记》总结的经验，采用初创于商周时期的陶范法，铸成了约46.5吨重的永乐大钟。钟体上“惟愿皇图万世隆”“惟愿人人尽忠孝”等铭文位置醒目。后从宫中移至万寿寺，“藉佛力以寓劝化”的功能扩大到民间。永乐大钟的铸造(　　) A．体现稳固统治和教化人心的主旨 B．说明统治者奉行三教并行的政策 C．反映了中国手工业技术领先世界 D．说明传统社会结构变动影响文化传播 9．《云梦秦简》规定“凡官吏有舞弊或贪污受贿者，都将受到很重的惩罚”；《唐律疏议》中也出现了惩治官吏违法失职的规定；《大明律》规定了文武官吏应该遵循的职司法规及公务职责，特别将“大臣专擅选官”“交结朋党紊乱朝政”等条款定为死罪。这表明(　　) A．中国古代非常重视处理官员贪腐问题 B．中国古代中央集权制度不断得到强化 C．中国封建社会已有了民主的法治体系 D．监察制度的强化有利于加强专制皇权 10．下述材料所包含的共同点是，在宋朝(　　) A．法律制度体现出人性化因素 B．处罚刑犯存在很大的随意性 C．已经形成了严密的法律体系 D．重视以儒家的思想感化刑犯 11．有日本学者提出：日本采用唐律，其文句虽相同，但多加以斟酌改订，如中国极重之罪为“十恶”，而日本则为“八虐”，且大体上《日本律》较《唐律》之处刑较轻。该论述从侧面表明《唐律》(　　) A．是礼、法相结合的典范 B．代表中国立法的最高成就 C．对日本法制有示范作用 D．以儒家的纲常为指导原则 12．唐代史书多称武则天为“皇”；宋代司马光《资治通鉴》则仅称其为“后”，导致这一变化的主要原因是(　　) A．史料搜集程度不同 B．正统观念标准不同 C．女性社会地位不同 D．社会主流思想不同 13．下图是中国古代相关王朝法律改革的信息，它反映了(　　) A．重视刑法忽略了伦理教化 B．法律体系完备 C．传统法律体系的历史传承 D．立法程序规范 14．葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是(　　) A．宋明理学吸收了大量佛、道思想 B．宋明理学逐渐向基