内容正文:
第8课 中国古代的法治与教化 课时作业
一、单选题
1.唐代沿用了西周所确立的“六礼”制度(即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎),并成为婚姻关系缔结所必须经过的程序,将不符合法律规定强行娶妻,以及女方在婚约等条件都具备的情况下辄悔不嫁的行为,都按犯罪行为进行惩罚。这一制度( )
A.确保了家庭生活的和谐有序 B.体现了唐律礼法结合的特点
C.一定程度提升了妇女的地位 D.体现国家对弱势群体的优抚
2.《唐律疏议》规定,子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下,就和祖父母,父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪),徒三年……诈称祖父母,父母死,徒三年。这反映出唐律的主要特点是
A.礼法结合 B.维护儒家的三纲五常
C.以亲属的尊卑亲疏为量刑原则 D.强化基层教化,维护封建统治
3.先秦思想家认为,“法平,则吏无奸。法已定矣,不以善言害法。”据此可知这位思想家强调
A.君主为政以德 B.主张刑德并用 C.推行礼乐仁政 D.保证法令畅通
4.汉代出现了专门保护土地占有的、返还原物的诉讼和避免侵占所有权的确认文书“契”,这些文契具有确认所有权的法律效力,是法律意义上的所有权确认物。这说明汉代( )
A.法律体系已经完备 B.土地兼并日益盛行
C.重农抑商政策松动 D.政府倡导礼法结合
5.董仲舒“作《春秋决狱》,二百三十二事,动以经对,言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断狱的风气。《春秋》所体现的“原心(主观动机)定罪”“论心定罪”的原则被视为圣人之道,为断狱的最高准则。这说明
A.儒家的论述取代了法律条文
B.儒家思想与法律制度相结合
C.古代法律制度开始建立起来
D.心学理论成为司法基本原则
6.法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑;春秋战国之际,改称法律为法;商鞅变法时进一步改法为律。此后,自秦汉至明清,除宋朝律典称刑统,元朝称通制、条格等外,其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是
A.反映法律名称的变化 B.表明社会的本质变化
C.体现法律制度的发展 D.说明治国思想的质变
7.汉文帝时,有人无意惊扰到文帝的乘舆马,廷尉张释之依法判决“此人犯跸,当罚金”,文帝认为判罚过轻,张释之据理力争:“法者天子所与天下公共也。今法如是,更重之,是法不信于民也。”最终文帝也只能认可这个判罚。这表明当时
A.法律具有一定的独立性 B.君主权力受到有效制约
C.国家治理理念发生变化 D.儒家民本思想得到贯彻
8.《唐律疏议》中提道:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,这与孔子“推崇的道之以政齐之以刑,民免而无耻道之以德,齐之以礼,有耻且格在精神上是完全一致的,上述材料本质上反映了
A.儒家思想随时代发展不断完善 B.唐代立法深受主流思想的影响
C.法治思想植根于悠久的历史传统 D.儒家思想是中国传统文化的主流
9.有学者说《永徽律疏》的作用是积极的,礼与刑相辅而行,相得而益彰,比起空洞洞的提倡道德,恐怕有效多了。该学者意在强调《永徽律疏》( )
A.重视教化轻于刑法 B.具有礼法合一的特点
C.内容通俗易于传播 D.体现了统治者的意志
10.李白因为作诗《永王东巡歌》,在永王割据失败后也被捕入狱。因郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情,他才免于一死,流放夜郎。两年后,朝廷因旱灾大赦天下,李白得以重获自由身,从长江一路疾驰而下,写下了那首脍炙人口的《早发白帝城》。材料主要体现了
A.唐朝以民为本的法律文化理念 B.唐朝纲常伦理得到强化
C.李白对于唐朝诗歌的突出贡献 D.佛教思想影响唐朝司法
11.唐朝时大理寺是全国最高审判机关,但关乎死刑判决等重大问题时需由御史中丞(中央监察机关责人)与刑部侍郎、大理寺一起,组成“三司推事”,类似近代的特别法庭,并把会审的结果,最后报皇帝审批。这说明朝( )
A.司法与监察结合 B.大理寺权力旁落
C.监察机失独立性 D.法制已经近代化
12.《尚书》记载:“人无于水监,当于民监。”“惟王子子孙孙永保民。”这反映的思想观念是( )
A.天人合一 B.君权神授 C.王位世袭 D.敬天保民
13.《唐律疏议》中规定,凡是故意以毒肉赠送他人或出售,造成他人中毒的,处一年徒刑;造成他人中毒身亡的,处绞刑。如果有人因食用未被焚毁的有害食品而死亡,对食品的所有者要以过失杀人罪论处。这说明,唐朝
A.最早制定食品安全的法律 B.市场管理得到官员的重视
C.重视依法监管食品的安全 D.食品质量满足了民众需求
14.《大明律》颁布后,朱元璋规定,“一切官民诸色人等,户户有此一本,若犯笞、杖、徒、流罪名,各减一等;无者,每加一等”。此规定旨在( )
A.镇压人民反抗 B.推广大明律令 C.巩固统治特权 D.确立法律至上
15.1983年湖北